4.仁者五德

新编论语详解•二习仁2.4

侯工 编著

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子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

先看看杨伯峻和钱穆两位大师是如何解释的：

      杨伯峻：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

钱穆：子張問仁道於孔子。先生說：“能行五事於天下，是仁了。”子張請問那五事。先生說：“恭、寬、信、敏、惠。能恭敬，便不為人所侮慢。能寬大，便易得眾心。能守信，便得人信任。能應事敏速，便易有成功。能對人有恩惠，便易使命人。”

鄙人对两位大师的注解不敢苟同，下面提出浅见，以为商榷：

      详解：

      两千多年前，秦始皇依靠暴/力夺取了z权，继续以暴/力统z天下，结果招致众多研读孔学的知/识分子的非议，说他不施仁z，民不聊生。秦始皇熟读史书，深谙dw之术，面对孔学学者的非议，心生一计：先是发动孔学学者们进谏，为朝延出谋献策，帮助衙门整顿，改进宦吏作风。开始时孔学学者们犹豫不语，恐怕有诈。足智多谋的秦始皇拍着胸口说：“我是讲诚信的，坚决不打棍子，不抓辫子，不扣帽子，不搞秋后算帐。言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉！谁提的意见越多，功劳越大，最后评出杰出的先进分子，重重的有赏！”学者们经不住多次忽悠，终于慢慢开口，逐渐七嘴八舌，观之秦始皇，慈眉善目，笑容可掬，犹如观世音下凡，弥勒佛祖显圣。直搅和得学者们指手划脚，一佛出世，二佛升天。发展到后来有的说“凰天下”不利于百花齐放。听到这里，秦始皇之叔可忍，婶不可忍，忍无可忍，不需再忍，怒火冲冠，拍案而起，口吐狂、言：“可恼也！——情/况已经发生变/化！”后来的事你懂的。

秦始皇从此树立了不讲信用的典型。孔子早就说过：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní）， 小车无軏（yuè）， 其何以行之哉？”輗和軏是古代车辕与横木相连接的关键，没有它，整部车就会散架；没有诚信，整个人就没有灵魂，犹如行尸走肉。孔子又说 ：“g无信不立。”G家如果没有诚信，就会崩溃，因此，孔子认为，诚信是人的主要品德，是立g之本，是达成仁道的关键。

杨钱两位的注解来源于朱熹，将五德功利化庸俗化，最后落脚在“能够使唤人”上，将孔子如此小人化，其用意也鄙。

颛孙（zhuansun)师，复姓颛孙、名师，字子张，春秋末年陈国人，孔门十二哲之一。子张的性格开朗，为人豁达，且善于广交朋友，但有夸夸其谈为人不够踏实的缺点。孔子针对子张性格而因材施教，提出了仁者五德这个仁道的第三条细则。

上章曾经说到学生们要成为仁者必须有坚韧的意志。本章承接上一章的精神，提出仁者在品德修养上必须做到的五项要求：恭、宽、信、敏、惠。信居中，乃五德之核心。人无信不立。古往今来，无信之人如过江之鲫，发展到今天，几乎是骗子天下：电信诈骗、金融诈骗、互联网诈骗，碰瓷党派、假货派、广告派、洗脑派、老千派、赖氏派，杨白劳派……各种骗术，各种骗局，层出不穷，令人防不胜防。

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”——在孔子时代，骗子当然不少。孔子担心自己的学生出现骗子，所以谆谆教诲学生，一定要做一个具有五德的君子。子张问仁于孔子：有一天，子张请教关于仁德的问题；孔子结合学生实际，因材施教。“能行五者于天下为仁矣”是“能于天下行五者为仁矣”的倒装句式。能：能够；行：具备且实行；五者：五种德行；于：在；天下：世界；指放眼世界，心怀万民，这是君子养成五德的前提。能行五者于天下为仁矣：能够放眼世界，心怀万民，具备且实行五种品德就可以成为仁者了。

“请问之。”——之：代指五者具体内容。请问之：子张说：“请问五者具体内容。”

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

——恭：恭敬，顺从，意指对民众要始终如一地恭敬，顺从。

寬：宽厚，宽容，宽宏大量，有容乃大之谓也，意指正确对待民众的不同意见，真正做到海纳百川，“言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。”而不是心胸狭窄小肚鸡肠睚眦必报，更不能因不投/票或一句“要上/书的”而致其于s地。

信：诚信，是完善人格的核心价值，承诺和行动一致，诚信还包含忠诚，光明正大，不耍阴谋，也不耍阳谋，不要钓鱼，更不要引蛇出洞。如果玩弄民众的智商，虽得逞于一时，然终将被民众唾弃。敏：意指勤勉奋进，践行印证，对民众的困难和要求要直下担当，兢兢业业，千方百计助民解困，并且迅速兑现承诺，而不要拖沓敷衍，更不能对民众的苦难不闻不问漠然置之。惠：仁慈，仁爱，温柔，智慧，对民众始终保持温柔慈爱之心，广施恩泽，这样做是智慧的体现。

——“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这是互文。意即做到以上五德，就会有“不侮，得众，人任，有功，足以使人”的效果。侮：通"捂"，用手遮盖，指黑箱操作；不侮，意指办事公开公正。得众：得到民众真心拥护和支持。人任：民众信任，而不是“得到别人的任用”。有功：天道酬勤，收获成就。足以使人，足，足够，使，说文：使，从也，遵从；足以使人——做到五德，才有足够条件可以做到遵从民众意志。

本章孔子通过回答子张关于仁德的提问，提出了仁的第三条细则——仁者五德。

重新断句如下：

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

“请问之。”

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

　　白话文：

　　子张问孔子仁者应具备什么品德。孔子说：“能够放眼世界，心怀万民，具备且实行五种品德就可以成为仁者了。”

　　子张说：“请问哪五种品德呢？”

　　孔子说：“恭顺、宽容、诚信、勤勉、仁慈，具备且实行这五种品德，就可以做到办事公开公正，得到民众真心拥护和支持，有了民众信任，才能有所成就，也才有足够条件可以做到循从民众意志，为民众福祉而直下承担。”