60.信道立国

新编论语详解•一学道1.60

侯工 编著

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子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊12.7》）

杨伯峻：子贡问怎样去治理政事。孔子道：“充足粮食，充足军备，百姓对政府就有信心了。”

子贡道：“如果迫于不得已，在粮食、军备和人民的信心三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉军备。”

子贡道：“如果迫于不得已，在粮食和人民的信心两者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉粮食。［没有粮食，不过死亡，但］自古以来谁都免不了死亡。如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。”

钱穆：子贡问为政之道。先生说：“先求充足粮食，次乃讲究武备，民间自然信及此政府了。”子贡又问：“倘遇不得已，于此三者间，必去其一，则孰可先去呢？”先生说：“减去武备吧！”子贡又问：“倘遇不得已，于此二者间，再必去其一，则孰当先去呢？”先生说：“减去食粮吧！自古以来，人谁不死？若苟无信，则一群都不存在了。”

详解：

有个文哥遗民利用跟帖大放厥词：“孔子生前，五谷不分，四体不勤，周游列国，人人喊打，惶惶不可终日如丧家之犬，按今日的说法：就是好吃懒做的流氓无产者。孔子一生演习周礼，不合时宜，带领一帮泼皮整日三叩九拜，受尽世人讥讽，死后草席裹尸，弃于荒郊，按今天的说法：就是一个神经病人。……孔子是宋王朝时抬出的文化傀儡，……中国历史抬出一个流氓无产者和神经病人作为偶像，目的是愚弄百姓。《论语》成书于汉之后，是汉人假借孔子的伪作，春秋战国至秦王朝时期，都没有《论语》的记载。自然不在秦始皇‘焚书坑儒’之列。……楼主讲的‘道’，不是孔子之道，是楼主心中的‘道’，假借孔子之名张目。春秋时期的‘道’指遵循，所以有‘道德’‘道路’‘道法’之说，其实就是遵循德智，遵循路线，遵循方法，‘道法自然’就是遵循自然之法……”

看来文哥在他的大脑里打下很深的烙印，40多年过去了，这烙印愈加清晰，说明这个人彻底地被废了。

孔子说过：“吾少也贱,故多能鄙事。”贱：低微；鄙事：体力活；孔子从小就干多种体力活，怎么会“五谷不分，四体不勤”？

孔子周游列国是为民请命，向各国君王宣传爱民之道，对内主张仁政，反对暴政，对外倡导和平，反对战争，必然遭到无道之人的反对。在面对恶棍桓魋时，孔子镇定自若，字字铿锵落地有声地说：“天生德于予，桓魋其如予何？”表现出杀身成仁视死如归的英雄气概，何来“人人喊打，惶惶不可终日如丧家之犬”？

孔子一生勤奋，著书立说，整理文献，是个伟大思想家。他办教育，有教无类，弟子三千，是伟大教育家。他从政，引导民众庶、富、教，做到市场繁荣，物价稳定，夜不闭户，路不拾遗，何来“好吃懒做的流氓无产者？”更不可能有空闲“一生演习周礼，不合时宜，带领一帮泼皮整日三叩九拜，受尽世人讥讽”。

孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。哪里是这个竖子说的“死后草席裹尸，弃于荒郊，按今天的说法：就是一个神经病人”？

宋王朝时抬出的文化傀儡是朱熹，与孔子风马牛不相及，不要张冠李戴。

《论语》成书肯定在春秋战国时期。秦始皇焚书坑儒后，在孔子家的夹墙内还找到《论语》藏书。

孔子说：“参乎！吾道一以贯之。”又说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。（给我几年时间，将前半生学习和践行道所有心得与《易》校对验证，总结经验，就可不犯大错误了。）”证明孔子的道是来自伏羲的《周易》，怎么可能是“楼主心中的‘道’”？伏羲的《周易》的道就是自然规律，怎么变成这小子说的“遵循”了？奇葩！猫眼奇葩就是多。

至于这小子语言的恶毒，也不足为奇，因为那是文哥产物。这小子通篇胡言乱语，不正说明他就是一个神经病人吗？

不说他了，言归正传。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”——子贡：孔子学生，以口才著称。问政：请教如何治理国政；足食：粮食充足；足兵：军备充足；民信：政府对民众诚信，注意这里不是朱熹之流注解的“百姓对政府就有信心了”，首先政府对民众诚信，才有可能“百姓对政府有信心”，本末不能倒置；之：代指子贡所问的“政”即“治理国政”；矣：了。

——子贡向老师请教如何治理国政。孔子说：“做到粮食充足，军备充足，对民众诚信就可以治理国政了。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”——子贡曰：子贡又问；必：如果；去：除去；于：在；斯：这；何：哪一个；先：首先除去。曰：孔子说；去兵：首先除去军备，

——子贡又问：“如果不得已要除去一项，这三者应该首先除去哪一项？”孔子说：“首先除去军备。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”——子贡曰：子贡继续问道；去食：除去粮食。皆有：都要；自古皆有死：自古以来人都要死去；民无信：对民众没有诚信；不立：国家不能成立，意即垮掉。

——子贡继续问道：“如果不得已还要除去一项，这二者应该除去哪一项？”孔子说：“除去粮食。自古以来人都是要死去的，但是对民众没有诚信，整个国家都要垮掉的。”

上一章《信不离道》说的是个人必须有诚信，这一章承接上一章思路，强调国家政府对民众更需要有诚信，通过孔子回答子贡的提问，阐明了在粮食、军备、诚信三者中，诚信是最重要的——以信立道，以信立国，没有诚信，国家机构是不能存在的。

重新断句如下：

子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”

曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

白话文：

子贡向老师请教如何治理国政。

孔子说：“做到粮食充足，军备充足，对民众诚信就可以治理国政了。”

子贡又问：“如果不得已要除去一项，这三者应该首先除去哪一项？”

孔子说：“首先除去军备。”

子贡继续问道：“如果不得已还要除去一项，这二者应该除去哪一项？”

孔子说：“除去粮食。自古以来人都是要死去的，但是对民众没有诚信，整个国家都要垮掉的。”