26.改革为道

新编论语详解·一学道1.26

侯工  编著

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长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”

对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同羣，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子18.6》）

杨伯峻：长沮、桀溺两人一同耕田，孔子在那儿经过，叫子路去问渡口。

长沮问子路道：“那位驾车子的是谁？”

子路道：“是孔丘。”

他又道：“是鲁国的那位孔丘吗？”

子路道：“是的。”

他便道：“他么，早晓得渡口在哪儿了。”

去问桀溺。

桀溺道：“您是谁？”

子路道：“我是仲由。”

桀溺道：“您是鲁国孔丘的门徒吗？”

答道：“对的。”

他便道：“像洪水一样的坏东西到处都是，你们同谁去改革它呢？你与其跟着［孔丘那种］逃避坏人的人，为什么不跟着［我们这些］逃避整个社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里工夫。

子路回来报告给孔子。

孔子很失望地道：“我们既然不可以同飞禽走兽合羣共处，若不同人羣打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改*了。”

钱穆：长沮、桀溺两人作对在田中耕，孔子路过，叫子路去向两人问前面济渡处。长沮说：“那执辔经在车上的是谁呀？”子路道：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国孔丘吗？”子路道：“是的。”长沮说：“那他自知济渡之处了。”子路再问桀溺，桀溺说：“你是谁呀？”子路道：“是仲由。”桀溺说：“是那鲁国孔丘之徒仲由吗？”子路对道：“是。”桀溺说：“你看那水流滔滔，天下都是一般，和谁来变更它呀？而且你，与其跟从避人之士，何如跟从避世之士呀？”一面说，一面不歇地把土。子路离开两人，把来告诉孔子。孔子怅然停顿了一会，说：“鸟兽是不可与同群的呀！我不和那天下人同群，又和谁同群呢？若使天下已有道，我也不来和他们有所变更呀！”

详解：

改***革，从孔子已经开始了。在上一章《变革于道》里，孔子首先提出：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”这里的“变”，就是改***革。这里的“至于道”，是指按照道的要求改***革，也就是按照自然的客观规律和民众的现实要求进行*治经济*度和文明文化道德等方面的改*，推陈出新，提高生产力，促进社会的文明和进步。

这一章，记录了孔子在倡导改*的过程中遭遇的阻力和困难：有的像长沮那样对改*者孔子冷嘲热讽，有的又像桀溺那样急于求成，然而孔子仍然包容他们，决心依道将改*事业进行到底。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。——长沮、桀溺：不是真实姓名，而是针对其特点给这两个退隐江湖而心有不甘的“喷子”起的花名；长：长期；沮：沮丧；长沮：长期沮丧，软蔫蔫的样子；桀：凶恶；溺：沉迷不悟，愚顽；桀溺：愚顽而凶神恶煞的样子；——突出两个人外貌上鲜明对比，恰似当今网络上保守和激进的两个喷子。耦而耕：两个人并在一起耕地；之：代指他俩；过之：经过他俩；使：叫；津：渡口；焉：在哪里；使子路问津焉：叫子路向他们询问渡口在哪里。

——长沮、桀溺俩在一起耕作。孔子和子路经过，就叫子路向他们询问渡口在哪里。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”——夫：语气助词，在开头引出句子，这里相当于“那个”；执舆者：驾车的人；为谁：是谁。

——长沮说：“那个驾车的人是谁？”

子路曰：“为孔丘。”

——子路说：“是孔丘。”

曰：“是鲁孔丘与？”——鲁：鲁国；与：通欤，语气助词，相当于吗；

——长沮说：“是鲁国孔丘吗？”

曰：“是也。”

——子路说：“是啊。”

曰：“是知津矣。”——是：代词，代指孔子；知：会知道；矣：的。

——长沮不无讽刺地说：“他啊，周游列国，自己会知道渡口在哪里的。”（这句是讥讽孔子的话，突显长沮多么像一个得意忘形的喷子。）

问于桀溺。——于：向。

——子路又向桀溺询问。

桀溺曰：“子为谁？”——子：您。

——桀溺假装客气地说：“您是谁？”

曰：“为仲由。”

——子路说：“我是仲由。”

曰：“是鲁孔丘之徒与？”——之：的；徒：门徒。

——桀溺说：“是鲁国孔丘的门徒吗？”

对曰：“然。”——对：回答；然：是的。

——子路回答说：“是的。”

曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。——滔滔者天下皆是也：是“天下皆是滔滔者也”的倒装式；滔滔：洪水貌，水弥漫的样子，喻世上纷乱现象。因问渡口，故借水作比喻；者：代指纷乱现象；皆：都；而：同尔，你；以：通与；谁以：以谁二字倒装，即与谁；易：改变；之：代指纷乱现象；而谁以易之：今天下皆乱，诸侯无贤者，你将和谁去改变这乱世呢？且：况且；而：尔，你；从：追随；人：指与孔子思想不合的人，即异见者；辟：避开；之：这样的；士：第一个“士”指老头儿，第二个指有主见的人；岂若：不如；辟世：避开社会隐居。辟世之士：指隐者，桀溺自谓。耰：you1，耕作的一种，播下种子，将泥土盖于种子上；不辍：不停；耰而不辍：“不辍而耰”的倒装式，仍然不停地播种。

——桀溺说：“当今天下皆乱，诸侯无贤者，恰如滔滔之洪水，你将和谁去改变这种现状呢？况且，你与其追随这样一个避开异见者的老头儿，还不如跟从像我们这些避开社会归隐的有主见的人呢？”一边说一边仍然不停地播种。（桀溺像急于求成的愤青，似乎又想离间子路与孔子的师徒关系。）

长沮和桀溺始终没有告诉子路渡口在哪里，藐视的心态溢于言表。

子路行以告。——行：离开；以：将事情；告：告诉孔子。

——子路离开他们，将事情告诉孔子。

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同羣，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也！”——夫子：孔子；怃然：怅然，失意，这里指心情沉重而感慨万端的样子；“鸟兽不可与同羣”是“不可与鸟兽同羣”的倒装句式，这句意思是：既然我不可以与鸟兽同群；吾：我，应放在句首；“非斯人之徒与而谁与”是“非与斯人之徒而与谁”的倒装句式，非：不；斯人之徒：这样的群众；而：连词，表示还能的意思；这句的意思是：不与这样的群众在一起，还能与谁在一起呢？天下有道：如果天下有道；丘：孔子自称；与：和他们一起；易：改*；丘不与易也：我也不会和他们一起进行*革啊！喻指这些瓜民暂时还不能理解孔子致力于改*无道的现状，旨在改善他们困苦境地的良苦用心。
    ——孔子心情沉重而感慨地说：“既然我不可以与鸟兽同群，那么不和这样的群众在一起，还能和谁在一起呢？如果天下有道，我也没有必要和他们一起进行改*了啊！”喻指孔子决心不逃避现实去隐居，表达了他要坚决改*变当*前礼崩乐坏现状的决心。

本章记述了孔子遭遇两个不甘退隐的愤青的讥讽和冷遇，以及孔子对待改革遇到的阻力和困难时仍然意志坚定，并且继续以改*为道的一段往事，体现孔子“道之所在，虽千万人，吾往矣！”的决心和勇气。

重新分段如下：

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”

对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同羣，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

白话文：

长沮、桀溺俩在一起耕作，孔子和子路经过，就叫子路向他们询问渡口在哪里。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国孔丘吗？”

子路说：“是啊。”长沮不无讽刺地说：“他啊，周游列国，自己会知道渡口在哪里的。”

子路又向桀溺询问。桀溺假装客气地说：“您是谁？”子路说：“我是仲由。”

桀溺说：“是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“当前天下皆乱，诸侯无贤者，恰如滔滔之洪水，你将和谁去改变这种现状呢？况且，你与其追随这样一个避开异见者的老头儿，还不如跟从像我们这些避开社会归隐的有主见的人呢？”一边说一边仍然不停地播种。

子路离开他们，将事情告诉孔子。孔子心情沉重而感慨地说：“既然我不可以与鸟兽同群，那么不和这样的群众在一起，还能与谁在一起呢？如果天下有道，我也没有必要与他们一起进行改*了啊！”