18.智行道鲜

新编论语详解•一学道1.18

侯工 编著

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子曰：“由！知德者鲜矣。”

杨伯峻：孔子对子路道：“由！懂得德的人可少啦。”

钱穆：先生说：“由呀！对于德，知道的人太少了。”

详解：

孔子在上一章《与道校正》里，提出要将人生阅历和心得不断与道校对和验证，实质上就是以自己的实践与道校正。在这一章，孔子特别强调实践与时俱进的鲜活性。

这一章正确断句应该是：“由知，德者，鲜矣！”

——知：智的本字，智慧的意思；由：本意是田边有一个排灌用的缺口，水由此进入或流出，含有经过，经历的意思，如必由之路，由来已久，引申为践行，实践；“由知”是“知由”的倒装，以智慧去践行道，即行道要与时俱进，不要落后于现实局势的要求。但是杨钱二师根据朱熹的注解，都将“由”解释为“子路”，那么牛头不对马嘴，意思就差远了。

——这里关键的问题是“由”究竟指什么？是不是通常所认为的孔子弟子“子路”？关于这点，在《论语》中，孔子一贯称呼子路都有一个固定用法，就是“由也”。例如“由也好勇过我，无所取材”、“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”、“由也果，於从政乎何有？”、“由也升堂矣！未入於室也！”、“片言可以折狱者，其由也与！”等等。而且这种语法现象并不单单用在子路身上，《论语》中孔子也一贯用“回也”称呼颜回，例如“贤哉，回也！”、“回也，非助我者也！”特别这一句，把子贡也捎上：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”由此可见，孔子称呼学生的时候，后面要加个“也”，这是《论语》中的标准用法。把“由”当成“子路”，绝对是胡来，朱熹又在装糊涂。仔细想想，不能见风就是雨，看到“由”就是子路，那么“由”就成了子路专用啦？子路有这么霸道吗？现在笔者将一个两千多年来一直延续的语法错误给纠正过来：不带“也”的“由”是不能当成“子路”的。

——杨钱二师的注解，都根据如下断句：“由！知德者鲜矣”，毫无理由地将子路与“知德者鲜矣”挂起钩来，这样子路跳进黄河也洗不清了。这个“德”被当成一种只可以被少数所谓“有德”精英把持的玩意儿，于是自然就将“鲜”xian1读成了xian3，变成了“少、太少、很少”，其潜台词不过是只有符合他们所谓“德”的才是多，才是对，才是精英。这种混帐逻辑，就将《论语》阉割成为少数精英的专利，然后将其束之高阁。瓜民愚昧，只能对他们俯首帖耳，唯命是从，有瓜就吃了。

——显然，由：孔子本意并不是朱熹曲解的是指“子路”，而是“践行、实践”的意思，这种用法很常见，如《礼记》“是故隆礼由礼，谓之有方之士”，这里的由就是践行的意思；德：通得，行圣人之道所得；德者：有所得的君子；鲜：平声，本义是新鲜、活力的意思，由于新鲜稀罕，所以后来才引出“少”之义。圣人之道，本是指人类根本利益，实际上就是将人不知的世界变为人不愠世界的通道，道是需要人去行走的，而行圣人之道必须具备智慧，以智慧践行道，坚持下去，必有所得，且与时俱进，必然新鲜而充满活力。这是腐儒最害怕看到的，所以他们就将道德曲解成为非常少。按他们意思，德与民众无关，那么德只能趋于寂灭了。

     君子把人不知的世界变为人不愠世界的实践过程中而有所得，该所得就是“德”，也就是行道之德——道德。因为“圣人之道”不是先验的，不是固步自封，踌躇不前的，而是立足于鲜活的现实之中，所以永远都是新鲜活泼的，永远处在一个创新、创造过程之中，所谓“天行健，君子自强不息”也。天行健就是道在强健地运行；君子自强不息就是面对沧海横流，发挥聪明才智，依道践行，争取优秀业绩，保持青春活力。对于圣人之道来说，知（智慧）是基础。孔子说“不知，命无以为君子也。”没有智慧，不可能承担君子的使命；而君子的使命是什么？就是闻见学行圣人之道，把人不知的世界变为人不愠的世界。闻见学行圣人之道，不是一个远在天边的神话，而是现实当下的承担，因此而有德，并且保持其新鲜和活力，这就是君子生命力之所在。

    有个文哥老瓜民说：“受批林批孔运动的影响，我至今对孔老二不以为然。孔子学说只是被历代统治者训顺民众的工具。唯有微大的帽思想才是‘放之四海而皆准的真理’。现在又把孔子抬出来并且在世界各地大办孔子学院，真是闹不明白其深远的意义。”他犹如井底之蛙，不知孔子流传2500多年，而且世界闻名，而那个什么帽思想，早就无人问津了。他总是孤陋寡闻，不思进取，被文哥所害，沉迷不醒，几成化石矣。

还有个新瓜民得意洋洋地说：“俺现在脑子里全是新思想，新学说，孔思想滴一点也木有。”其实，离开道，离开孔子学说，你那脑子里全是新瓜子，新瓜瓤，你不吃新瓜，谁吃？呜呼！

新旧瓜民确实是俩奇葩。旧瓜民未去，新瓜民又来。吃瓜何其多，学孔何其少，漫漫救孔路，上下而求索！

有人总是在讥笑孔子保守，通过这一章就是对其最有力的驳斥。所谓保守，就是墨守成规，不思进取，死气沉沉，面目陈旧。但是这一章，孔子既强调实践，又启迪智慧，依道与时俱进，因此而德道，新鲜活泼，朝气蓬勃。哪里有半点迟暮？哪里有半点保守？

这一章，孔子通过阐述以智慧践行道的重要性，指出只有这样才能成为有所得的君子，并且能够永葆青春和活力——智行道鲜。

重新断句如下：

    子曰：“由知，德者，鲜矣！”

白话文：

孔子说：“以智慧践行圣人之道，有所得的君子，永远处在与时俱进的创新之中啊！”