13.道致大同

新编论语详解•一学道1.13

侯工 编著

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子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路13.23》）

杨伯峻：孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”

 钱穆：先生说：“君子能相和，但不相同。小人只相同，但不相和。”

详解：

我常常感叹猫眼的伟大，因为猫眼盛产奇葩——有鲁迅汉奸的铁粉“塞外”，在铁的事实面前，仍然说是谣言；有反孔的文盲“南粤”，只记得上世纪文哥大批判会上听到的故事，现在拿出来对着孔子喋喋不休；有逻辑症患者“周期发作”，为了找到事物的反面，他在吃饭时总要将饭与屎作比较，否则就是没有逻辑；最近又冒了个出来，居然怀疑孔子不懂自然规律。不知道这位二兄是如何理解自然规律的？其实，任何一个农民都懂得基本的自然规律，他们都知道按照节气进行农事耕作。

早在9700年前，伏羲通过观察候鸟的生活习性，结合气候变化，就懂得了自然规律，用八卦图形和象形文在龟甲上写出中国第一部哲学著作《周易》。《周易》的周，是周期，易，是变化；周易就是周期变化规律。伏羲就是用《周易》指导当时民众进行各种生产活动和制定生活风俗习惯的。所以，在9700年前中国人就懂得自然规律了，说明中国文明的历史是多么悠久。以后可以大声地说，中国有9700年文明史。中国古代就有很多关于遵守或违反自然规律的成语故事。例如：因地制宜、见风使舵、因材施教、拔苗助长、刻舟求剑、缘木求鱼、守株待兔、……其中因材施教就是孔子在教育事业上对自然规律的运用和发展，直到今天在教育事业上仍然闪耀着孔子思想的光辉，怎么能说孔子先哲不懂自然规律？

《周易》后经周文王演绎成字，再由孔子演绎成为《易传（十翼）》。孔子将《周易》所讲的自然规律概括为“道”，并且在他的一生中以道贯彻始终。《周易》将道的变化描述为阴阳的变化。自然变化是由阴阳相推造成的，这阴阳相推就是规律，给它一个名字叫做道。阴阳如白天与黑夜，夏天与冬天，出生与死亡……这些变化表现为生生不息，有始有终，循环往复，周而复始，终始连贯的过程，这就叫做易。易就是变化本身。通过观察可见：道决定了事物的变化和发展。如秋天来了，大雁就要往南飞，树叶就要从树上掉下来；又如，将山上的树木砍光了就会发生泥石流，淹没人畜、房屋和田地。

只要你认真阅读《论语》就会发现整部《论语》里孔子的话都是论述道的，也就是讲道和道之理的。因为道是万物之本。道生万物，而万物的运行秩序就是道之理，简称理，引申到人类社会就是礼。既然道是自然规律，那么孔子精通道，就是精通自然规律。说孔子不懂自然规律实在是无知。如果孔子不懂自然规律，他能够编定《易传》吗？他能够教给学生道之理吗？说孔子不懂自然规律的，请你看懂《易传》和《论语》再BB吧。

《周易》是中国文化之源，也是华夏文明之源，实际上也是世界文化文明之源。

孔子学说是在十一世纪由“大食商人”传到阿拉伯世界的。十三世纪欧洲神权政治体系崩溃，欧洲本土思想随之崩溃。之后他们大量翻译阿拉伯文记载的历史、哲学等文献，其中发现孔学，如获至宝，这样孔学就通过阿拉伯世界传入到欧洲了，于是孔学被他们吸收利用。那些雅典文献，什么苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，是一些只有口头传说，没有文字记录的神话式故事，都是后人受孔子思想启发后而补写的，其实根本不存在“古希腊”，希腊地处极寒地带，向来是蛮荒之地，不适合农业，何来古文明？那些“维纳斯”、“大卫”雕塑都是中世纪后文艺复兴时期的伪作。你相信两千多年前希腊那高寒地方连金属工具都没有，能够雕塑出来如此精美的大理石塑像吗？这也是欧洲所谓的“文明”是伪造的证据之一。如果没有孔学等外来知识和文明思想，那么欧洲到现在还以海盗为生呢。

但是，由于欧洲人厌恶了海盗生涯，而本土思想又因中世纪黑暗宗教的结束而完全崩溃了，出现了思想文化真空，因而十分重视外来文化，特别重视孔子学说。孔子学说富有哲理，包含有原始的自由、民主、宪政、仁爱思想，而且浅显易懂，因而大受欢迎。经过数个世纪的吸收、消化和发展，孔子等这些流传过去的哲学思想产生大量的衍生思想，使他们逐渐完善了自由、民主、宪政（大约就类似于我们先秦时期的“百家争鸣”），从而促进了科学的发展，提高了生产力。到了17﹑18世纪，欧洲启蒙运动如火如荼﹐孔子思想再次广受欢迎，而此时的大清，完全背叛了孔学，处于无道状态，于是欧洲的实力也就开始超过大清了。

随着欧洲人开发北美﹐孔子也远涉重洋﹐登陆美洲﹐进入美国人的社会文化意识，使美国成为后起之秀。1925年，世界控制鸦片会议上，中国带来的礼物是一架金丝屏风，上面写着《论语》的名言“四海之内，皆兄弟也”。1941年2月，重庆举行了一场华盛顿诞辰纪念活动。美国总统特使发言时，眼尖的媒体发现，他身后的壁画内容是，孔子与华盛顿在一起“捍卫着世界和平”。

孔子不仅被中国人尊崇为圣人，而且享誉世界，被美国最高法院定为立法先哲。东亚国家如日本﹑朝鲜和越南等﹐浸润在孔学文化中已逾千年。韩国、日本一直保持孔学到现在。如果要寻找孔学，可以到这两个国家。

早在1988年﹐全世界75位诺贝尔奖得主便已达成共识：“如果人类要在21世纪继续生存下去﹐那就必须回到两千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。”

孔子的形象还被镌刻在美国最高审判机构联邦最高法院的外墙上。在这座白色建筑东门上方的三角墙上，刻有3个石像，分别是颁布《十诫》的摩西、雅典立法家梭伦，以及穿着长袍、留着长须的孔子。联邦最高法院的官方介绍中说，他们是人类历史上“最伟大的立法者”。
    2009年10月28日，美国众议院作出784号决议案，指出孔子是历史上最伟大的思想家、教育家和社会哲学家之一。他创立的哲学思想对世界各国包括中国、朝鲜（韩国）、日本、台湾和越南的社会和政治思想产生了深刻影响并且继续在发挥影响力。
    而我们有不少瓜民却有眼不识泰山。对伟大的孔子熟视无睹。他们不但不以孔子为荣，反而千方百计糟蹋孔子，不断往孔子身上泼脏水，对支持孔子的人进行围攻谩骂。明明是他自己二，却像红卫乒一样骂孔子为“孔老二”。文哥已经过去40年了，但是阴魂不散。红卫乒仍然像蝗虫一样活跃在网络上。反孔的恶浪依然翻滚不停。他们就是看不得孔子受世界欢迎和赞扬，他们自己屎，也要孔子跟着屎，典型的小人心态——真不知教育部门几十年来是干什么吃的。

在上一章，有个瓜民跟帖说：“无所不能说、无所不能吹、无所不能造、无所不能编、无所不能写啊。楼主，看到这里，您还能高兴得起来不？”我对他说：“夏虫听人说雪花会飞，就觉得不可思议。”

在第2章《唯道为大》里，孔子赞叹说：“荡荡乎！民无能名焉。”——荡荡乎：大海貌——浩大啊！尧的胸怀就像那宽阔的大海！民众对他纷纷赞美，却无法形容他的关爱！——在这一句诗里，孔子一方面是赞扬尧的心胸如大海般宽阔，另一方面是赞扬道的博大宽宏，将道比喻为浩瀚的海洋——海纳百川，有容乃大。这一章，孔子又将君子的胸怀比喻为道，像道那样包罗万象——君子和而不同。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——对这句话的解释，钱师太简单，几乎没有解释。杨师解释说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”窃以为问题在于（1）如何确定自己的意见是正确的？只能凭自己的感觉？既然不能确定，那么只能与对方商榷和切磋了，到最后才能确定谁对谁错。（2）没有指出小人掩盖矛盾，最终会导致不和。——君子：品德才能言行都合乎道的有担当的成功人士。和：心胸宽广，包容各方；而：而且；不同：有原则，不苟同；君子和而不同：君子对无论来自何方自己认为错误的观点都不轻易苟同，坚持陈明自己见解，坦诚地与对方商榷和切磋，求其究竟，并且包容不同意见，与各方和平共处。小人，暂时处于不循道状态的吃瓜者；同：无原则，保持表面一团和气；不和：心胸狭窄，没有容人之量，因而常常发生勾心斗角。小人同而不和：小人附和对方，表面一团和气，实际上没有容人之量，常常勾心斗角。

这一章，孔子通过循道的君子和暂时不循道的小人的对比，说明循道的好处和重要性——道致大同。道是唯一的，小人们都像君子一样循道而行，有了共同志向，为了人类最高的根本利益奋斗而走在一起，那么大同世界就一定会到来的。

子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”

白话文：

孔子说：“君子对无论来自何方自己认为错误的观点都不轻易苟同，坚持陈明自己见解，坦诚地与对方商榷和切磋，求其究竟，并且包容不同意见，与各方和平共处；小人附和对方，表面一团和气，实际上没有容人之量，常常勾心斗角。”