62信不离道

新编论语详解•一学道1.62

侯工 编著

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子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政2.22》）

杨伯峻：孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”

钱穆：先生说：“人类若相互间无信心，我不知还能做得些什幺。正如车上的辕木与横木间，若没有了个灵活的接榫，无论大车小车，试问如何般行进呀？” 

详解：

乌鸦不懂什么是宇宙，却胡说“宇宙宸”，不懂什么是物质，却胡说物理，不懂什么是能量，却胡说全息逻辑，不懂什么是道，却胡说道理，看他满口跑火车，口水多过茶，车天车地，信口开河，乱掉河马，放晒胡佬，危言耸听，哗众取宠，厄死人吾使填命。——这是典型的小人型无信，小人无信，愚者上当。

不过，像乌鸦这样乱弹琴，你不信就是了，不会造成多大的危害，但是那些身居要职的人，如果没有信用，危害就大了。例如朱熹（1130—1200），作为当时文化界的领头人，十九岁就考中进士，文才不可谓不好，但是看他对《论语》的注解，却大失水准，如将意为不蒙昧的“不愠”解释为“不愤怒”，将自然规律的“道”解释为“诱导”，将表示大国的“十室之邑”解释为“十户人家小地方”……明显与他的进士头衔不符，唯一原因是他假装糊涂，故意曲解《论语》，借孔子的名义向帝王出谋献策，同时嫁祸于孔子，将孔子丑化成为维护帝王无道统治的奴才。朱熹以这种卑劣的手段迎合帝王心意，实现往上爬的目的，因而深得皇帝恩宠，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等要职。更有甚者，朱熹的《四书章句集注》后来成为钦定的教科书和科举考试的标准，这样流毒就更深更广了。本来就是错误，却以错误为标准，世界历史上还有比这更荒唐的吗？这就是近代中国落后于西方的原因。然而瓜民却将其归咎于孔子，“打倒孔子”之声不绝于耳，而罪魁祸首历代帝王和朱熹却毫发无损——孔子真是比窦娥还冤啊！直到现在还有不少瓜民盲目跟风，对孔子落井下石，对朱熹却顶礼膜拜，推崇有加，这显然是崇拜帝王心理在作怪。——官员无信，贻害一方。

当然，最高一级的无信是帝王了。帝王非常注重在文化界物色“人才”以控制民众思想。例如汉武帝物色到董仲舒，就利用他搞思想文化大一统，这本来是法家思想，但是法家在上个朝代秦朝名声臭如狗屎，于是汉武帝就授意董仲舒，说这是孔子思想，因此，臭名昭著的法家思想就在孔子的外衣下保存下来，一直延续到近代，并且出了个专搞“阳谋”的言而无信集大成者，翻手为云，覆手为雨，好话说尽，坏事做绝。又如帝王物色到“大儒”朱熹，觉得朱熹的“存天理，灭人欲”太能愚民了，再看看他的《四书集注》将孔子搞得鸡毛鸭血，简直是“妙笔生花”啊，此人不用，更用何人？近代如汉奸周树人，是反孔先锋，当然也被某帝王物色中了，被封为“文化旗手”，还将其渣文选进语文教材，毁了几代中国人。——所以说，帝王无信，全国遭殃。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉——人：本义是一般人，这里主要指身居要职以上的人，因为孔子考核的都是大夫以上人物。小人无信就海里去了。而：连词，这里相当于如果；无信：没有诚信；不知：不晓得；其：代指无信的人；可：适合于；也：语气助词，这里相当于“做什么啊？ ”大车无輗（ní），小车无軏（yuè）：牛车叫大车，马车叫小车，輗和軏分别是连接大车和小车辕木和横木的插销；其，代指这种情况下；何以：即以何，以什么；行：启动；之：代指大车和小车。

——一个人如果没有诚信，就不晓得他适合做什么。就好比大车没有輗，小车没有軏，在这种情况下，车子用什么来起动呢？

这一章，孔子以大车的輗和小车的軏两个关键零件作比喻，来说明诚信对于做人的重要性——信不离道，有了诚信，人才可以依道而行，否则寸步难行。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

白话文：

孔子说：“人如果没有诚信，就不晓得他适合做什么。就好比大车没有輗，小车没有軏，在这种情况下，车子用什么来起动呢？”