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玉器会“说话”
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玉器会“说话”
黃廷楷 2017年10月25日
我相信，凡是搞古董收藏的人，很多都会碰到这样的问题：手中的某些器物，到底是真是假，收藏研究多年仍一直把握不定。原因是其不会出现什么明显的变化，发出什么信息告诉你它自身的真假。而玉器，特别是时间久远的出土古玉器则不同，经过盘摩或放置一定的时日之后，会出现各种变化，好像会“说话”，“告诉”你它自身的真假：
（一）玉是由一组一组的，一朿一朿的【玉纤维】构成的。凡是真正的出土古玉器，有的都能看到纤维，有的只有一点点，有的却布满全身，一簇簇，一丛丛，有的凹下去，有的凸起来，各有各的方向，各有各的角度，摸上去有的简直会刺手，好像一堆乱柴。但是，经过适当的盘摩把玩，纤维会慢慢隐没，原来粗糙不堪的表面会变得又平又滑，原来枯燥得像干土一样的也会越来越润，有的简直像会流油，各种色沁也同时会显露出来，而时间不長的或近现代的仿品则绝对不会有这种现象；
（二）凡是出土古玉器，大部份都含有色沁。“出土古石”千千万，随处可见，请问那件含有色沁？我认为关键在于它们的质地不同，构造不同。由于玉是由一组一组一朿一朿的纤维构成的，就像一束一束的头发，头发与头发之间有直的“通道”，各种色沁就能沿着“通道”沁进去。而石则是由各种形状的【石颗粒】构成的，它们之间互相堵死了，没有直的“通道”，所以色沁就很难进入。
由于玉的纤维各组之间的排列和方向、角度各不相同，所以真正的色沁是无规律的，有多有少，有浓有淡，有深有浅，非常自然的。人工做假的色沁，由于时间的短促，不是让其慢慢“沁”进去，而是生硬地往里“塞”，所以只能浮于表面，根本没有自然感。
凡是色沁较重的地方，经过盘摩会特别油润，而色沁较轻的，或没有色沁的地方，则没有那么油润。就是同一件器物，由于各部份色沁的重轻不同，也会表现得十分明显，有的一眼就能看出来。
有的色沁部份会特别透明，像清水一样，与原来的质地很不相同。凡是有色沁的，特别是色沁较重的古玉器，有的硬度都会降低。
色沁能改变，起码会影响玉的性质；
（三）古玉会还原，这是千真万确的事实。
有些出土古玉器，由于埋藏时间较长，也由于周围环境等原因，有的会变轻，会变得疏松粗糙，有的简直像石膏，用指甲都能括出粉末来, 有些所谓鸡骨白就是这样的。但是，经过适当的盘摩，都会逐渐变硬变重，慢慢变得滋润，同时也会显露出色沁，恢复通透，有的还会露出纤维，还其玉的本来面目。
凡是出现“熟”的地方，都会下凹,与四周还未“熟”的部份界限分明。玉，在某种条件下，会因疏松而膨胀，又会因致密收缩而下凹。玉，会还原，玉，会“起死回生”；
（四）玉有“再生”能力。凡是时间久远的出土古玉器，难免有些会出现裂纹，有的甚至能将指甲插进去。但佩戴一二年后，有的会自然弥合。有的虽未经佩戴，裂缝里却会“长出”脂胶状的白色或黄白色的物质，将裂缝填平。
古玉器经过盘摩，有的会排出闪闪发光的水银珠，用针尖或牙签将水银取出后，会留下洞穴。但用不了几个月，洞穴会自然弥合而消失，就是在20倍的放大镜下也找不到痕迹。
古玉真神奇，好像有生命；
（五）凡是时间较长的出土古玉器，经过盘摩，或放置一定时日后，很多都会产生粘性。特别是经过热水浸泡之后，更加明显，表面好像涂了一层薄薄的浆糊，用手握摸，好像鲜鱼，又粘又滑。这可能是由于古玉在地下长期埋藏，吸收了不少外界物质，经过盘摩等原因会排出来，也可能是因质地变得疏松而会溶化分解，从而产生粘性；
（六）古玉能治病。我的腰椎2至5节骨质增生，己有2()多年了。除手术之外，几乎所有治疗手段都使用过，但都无济于事，而且越来越严重，经常卧床不起，长期折磨着我。八、九年前我有幸得到一个原始社会的玉臂环，将其戴上，非常合适，刚好箍在手臂上，好像是为我定做的。从此至今，我的腰椎从未痛过，而且还能提重物。
这个臂环为什么能治病？我认为是由于它长期埋藏于地下，吸收了地下某些不知名的物质，同时也可能是由于它本身的玉质变得疏松，会溶化分解，共同“分泌”出粘性的物质。由于长期紧贴着皮肤，就像贴着药膏一样，那些物质被身体慢慢地吸收了，从而起到治疗作用。佩戴几年后，其他地方越来越滋润，而贴着皮肤的地方则越来越粗糙，越来越暗哑，像漿糊一样发粘的东西也越来越少了，从而又证明该处的玉质会流失，有的被皮肤吸收了。
古玉还能治疗其他疾病吗？有待人们去发现；
（七）几百年来，不少前辈、学者都发表了不少有关玉器的文章、著作，他们都将与玉“融为一体” 的，不管是否会透光的所有黑色沁都称之为水银沁,我不敢同意。凭我十多年的观察研究，发现不少水银在玉里是以点状、线状和各种不规则状存在的。我手中几十件凡有水银沁的古玉器都是这样的，无一例外。
水银就是以水银的“真面目”“钻进”玉里的，而不是以水银的氧化物经溶化分解后“沁进”玉里的。当你在盘摩古玉时会发现，水银在玉里会蠕动，会聚集，还会排出闪闪发光的水银珠。在水银存在的周围，不会被染成黑色。就是水银特别密集的地方，当它蠕动离开后，那里照样恢复透光，也不是黑色。从而可以证明，软（水银）硬（玉）不能结合，水银不会与玉“融为一体”，只会与玉“混在一起”。水银也和其他金属一样，在玉里是不透光的。
其他金属则不同，是坚硬的固体,它们不可能以金属的“真面目”“钻进”玉里，而是以金属的氧化物经溶化分解后“沁进”玉里的，从而改变玉的颜色。所以在盘摩时，我从未发现它们以金属的“真面目”排出体外，而只能看到色沁露出表面。
我曾经做过多次试验，将含有水银的古玉器放在100瓦的台灯下加热，约二十分钟后，在放大镜下进行观察，发现许多水银“钻”出来，一点点，闪闪发光。放置几个月后，水银又“钻”进去，不见了，在放大镜下，却又看不到孔洞。再行加热，它们又照样会“钻”出来。真不可思议，水银在玉里大可以“出入自由”。我认为“水银沁”不应该叫 “水银沁”，而应该更名为“水银钻”。
古玉器的黑色沁到底是什么沁？不是仅凭台灯加放大镜的我所能解答的。
出土古玉器，由于其曾经所处的环境不同，由于埋藏的时间有长有短，也由于产地不同质地有所差别，不可能每一件器物都同时具备上述所有特征。但只要是真正的出土古玉器，特别是时间久远的出土古玉器，经过盘摩或放置相当的时日之后，都会有所变化，都会“说话”。而近现代的仿品，特别是经物理或化学方法处理过的膺品，任你如何盘摩，都像下雨的天，死气沉沉，连古玉器最起码的“润”都无法产生。至于断代，只要能在形制、纹饰、雕工等各方面下工夫，纵然有错，也只是年代有点出入而已，但仍然还是古玉器。
“出土古石” 千千万，随处可见，请问能有几件是由纤维构成的？能有几件含有色沁的？风化疏松了的那件能够变硬变实？裂了的又有那件能够自然弥合？……？什么叫玉，什么叫石，不是很清楚了吗？在学术界，从狭义上说，有的专家只承认和田玉才是真玉，其他就不是真玉。我不敢同意，我认为只要具备上述主要特征的，即是由一朿一朿纤维构成的, 能有色沁的, 有“再生能力” 的, 会“起死回生” 的, 等， 不管产自何地，不管色泽如何，不管硬度高低，不管比重大小，等等，都是玉。它们之间不存在玉与非玉的问题，而只存在等级问题，优劣问题。这就好比紫檀是木，花梨是木，松树、杉木也是木，而决不能因为松树、杉木质地远不如紫檀、花梨，就不承认它们是木是同样的道理。
不少专家、学者大都从玉的“文化”上做文章，我只读了六年半书，没有多少“文化”，只能以自己的藏品为依据，只能站在“玩”的角度上，谈些“玩”的经验，难免有不妥之处，请专家、学者和前辈们指教。同时，我建议玩髙古瓷的藏友，最好同时玩玩髙古玉器，因为它们之间有某些共性，可以触类旁通，提高悟性。
1999年10月写于佛山
2017年10月下旬略作修改
黃廷楷 2017年10月25日
我相信，凡是搞古董收藏的人，很多都会碰到这样的问题：手中的某些器物，到底是真是假，收藏研究多年仍一直把握不定。原因是其不会出现什么明显的变化，发出什么信息告诉你它自身的真假。而玉器，特别是时间久远的出土古玉器则不同，经过盘摩或放置一定的时日之后，会出现各种变化，好像会“说话”，“告诉”你它自身的真假：
（一）玉是由一组一组的，一朿一朿的【玉纤维】构成的。凡是真正的出土古玉器，有的都能看到纤维，有的只有一点点，有的却布满全身，一簇簇，一丛丛，有的凹下去，有的凸起来，各有各的方向，各有各的角度，摸上去有的简直会刺手，好像一堆乱柴。但是，经过适当的盘摩把玩，纤维会慢慢隐没，原来粗糙不堪的表面会变得又平又滑，原来枯燥得像干土一样的也会越来越润，有的简直像会流油，各种色沁也同时会显露出来，而时间不長的或近现代的仿品则绝对不会有这种现象；
（二）凡是出土古玉器，大部份都含有色沁。“出土古石”千千万，随处可见，请问那件含有色沁？我认为关键在于它们的质地不同，构造不同。由于玉是由一组一组一朿一朿的纤维构成的，就像一束一束的头发，头发与头发之间有直的“通道”，各种色沁就能沿着“通道”沁进去。而石则是由各种形状的【石颗粒】构成的，它们之间互相堵死了，没有直的“通道”，所以色沁就很难进入。
由于玉的纤维各组之间的排列和方向、角度各不相同，所以真正的色沁是无规律的，有多有少，有浓有淡，有深有浅，非常自然的。人工做假的色沁，由于时间的短促，不是让其慢慢“沁”进去，而是生硬地往里“塞”，所以只能浮于表面，根本没有自然感。
凡是色沁较重的地方，经过盘摩会特别油润，而色沁较轻的，或没有色沁的地方，则没有那么油润。就是同一件器物，由于各部份色沁的重轻不同，也会表现得十分明显，有的一眼就能看出来。
有的色沁部份会特别透明，像清水一样，与原来的质地很不相同。凡是有色沁的，特别是色沁较重的古玉器，有的硬度都会降低。
色沁能改变，起码会影响玉的性质；
（三）古玉会还原，这是千真万确的事实。
有些出土古玉器，由于埋藏时间较长，也由于周围环境等原因，有的会变轻，会变得疏松粗糙，有的简直像石膏，用指甲都能括出粉末来, 有些所谓鸡骨白就是这样的。但是，经过适当的盘摩，都会逐渐变硬变重，慢慢变得滋润，同时也会显露出色沁，恢复通透，有的还会露出纤维，还其玉的本来面目。
凡是出现“熟”的地方，都会下凹,与四周还未“熟”的部份界限分明。玉，在某种条件下，会因疏松而膨胀，又会因致密收缩而下凹。玉，会还原，玉，会“起死回生”；
（四）玉有“再生”能力。凡是时间久远的出土古玉器，难免有些会出现裂纹，有的甚至能将指甲插进去。但佩戴一二年后，有的会自然弥合。有的虽未经佩戴，裂缝里却会“长出”脂胶状的白色或黄白色的物质，将裂缝填平。
古玉器经过盘摩，有的会排出闪闪发光的水银珠，用针尖或牙签将水银取出后，会留下洞穴。但用不了几个月，洞穴会自然弥合而消失，就是在20倍的放大镜下也找不到痕迹。
古玉真神奇，好像有生命；
（五）凡是时间较长的出土古玉器，经过盘摩，或放置一定时日后，很多都会产生粘性。特别是经过热水浸泡之后，更加明显，表面好像涂了一层薄薄的浆糊，用手握摸，好像鲜鱼，又粘又滑。这可能是由于古玉在地下长期埋藏，吸收了不少外界物质，经过盘摩等原因会排出来，也可能是因质地变得疏松而会溶化分解，从而产生粘性；
（六）古玉能治病。我的腰椎2至5节骨质增生，己有2()多年了。除手术之外，几乎所有治疗手段都使用过，但都无济于事，而且越来越严重，经常卧床不起，长期折磨着我。八、九年前我有幸得到一个原始社会的玉臂环，将其戴上，非常合适，刚好箍在手臂上，好像是为我定做的。从此至今，我的腰椎从未痛过，而且还能提重物。
这个臂环为什么能治病？我认为是由于它长期埋藏于地下，吸收了地下某些不知名的物质，同时也可能是由于它本身的玉质变得疏松，会溶化分解，共同“分泌”出粘性的物质。由于长期紧贴着皮肤，就像贴着药膏一样，那些物质被身体慢慢地吸收了，从而起到治疗作用。佩戴几年后，其他地方越来越滋润，而贴着皮肤的地方则越来越粗糙，越来越暗哑，像漿糊一样发粘的东西也越来越少了，从而又证明该处的玉质会流失，有的被皮肤吸收了。
古玉还能治疗其他疾病吗？有待人们去发现；
（七）几百年来，不少前辈、学者都发表了不少有关玉器的文章、著作，他们都将与玉“融为一体” 的，不管是否会透光的所有黑色沁都称之为水银沁,我不敢同意。凭我十多年的观察研究，发现不少水银在玉里是以点状、线状和各种不规则状存在的。我手中几十件凡有水银沁的古玉器都是这样的，无一例外。
水银就是以水银的“真面目”“钻进”玉里的，而不是以水银的氧化物经溶化分解后“沁进”玉里的。当你在盘摩古玉时会发现，水银在玉里会蠕动，会聚集，还会排出闪闪发光的水银珠。在水银存在的周围，不会被染成黑色。就是水银特别密集的地方，当它蠕动离开后，那里照样恢复透光，也不是黑色。从而可以证明，软（水银）硬（玉）不能结合，水银不会与玉“融为一体”，只会与玉“混在一起”。水银也和其他金属一样，在玉里是不透光的。
其他金属则不同，是坚硬的固体,它们不可能以金属的“真面目”“钻进”玉里，而是以金属的氧化物经溶化分解后“沁进”玉里的，从而改变玉的颜色。所以在盘摩时，我从未发现它们以金属的“真面目”排出体外，而只能看到色沁露出表面。
我曾经做过多次试验，将含有水银的古玉器放在100瓦的台灯下加热，约二十分钟后，在放大镜下进行观察，发现许多水银“钻”出来，一点点，闪闪发光。放置几个月后，水银又“钻”进去，不见了，在放大镜下，却又看不到孔洞。再行加热，它们又照样会“钻”出来。真不可思议，水银在玉里大可以“出入自由”。我认为“水银沁”不应该叫 “水银沁”，而应该更名为“水银钻”。
古玉器的黑色沁到底是什么沁？不是仅凭台灯加放大镜的我所能解答的。
出土古玉器，由于其曾经所处的环境不同，由于埋藏的时间有长有短，也由于产地不同质地有所差别，不可能每一件器物都同时具备上述所有特征。但只要是真正的出土古玉器，特别是时间久远的出土古玉器，经过盘摩或放置相当的时日之后，都会有所变化，都会“说话”。而近现代的仿品，特别是经物理或化学方法处理过的膺品，任你如何盘摩，都像下雨的天，死气沉沉，连古玉器最起码的“润”都无法产生。至于断代，只要能在形制、纹饰、雕工等各方面下工夫，纵然有错，也只是年代有点出入而已，但仍然还是古玉器。
“出土古石” 千千万，随处可见，请问能有几件是由纤维构成的？能有几件含有色沁的？风化疏松了的那件能够变硬变实？裂了的又有那件能够自然弥合？……？什么叫玉，什么叫石，不是很清楚了吗？在学术界，从狭义上说，有的专家只承认和田玉才是真玉，其他就不是真玉。我不敢同意，我认为只要具备上述主要特征的，即是由一朿一朿纤维构成的, 能有色沁的, 有“再生能力” 的, 会“起死回生” 的, 等， 不管产自何地，不管色泽如何，不管硬度高低，不管比重大小，等等，都是玉。它们之间不存在玉与非玉的问题，而只存在等级问题，优劣问题。这就好比紫檀是木，花梨是木，松树、杉木也是木，而决不能因为松树、杉木质地远不如紫檀、花梨，就不承认它们是木是同样的道理。
不少专家、学者大都从玉的“文化”上做文章，我只读了六年半书，没有多少“文化”，只能以自己的藏品为依据，只能站在“玩”的角度上，谈些“玩”的经验，难免有不妥之处，请专家、学者和前辈们指教。同时，我建议玩髙古瓷的藏友，最好同时玩玩髙古玉器，因为它们之间有某些共性，可以触类旁通，提高悟性。
1999年10月写于佛山
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