13.依道控利

论语新编详解•学道1.13

侯工 编著

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子曰：放于利而行，多怨。（原《论语•里仁4.12》）

杨伯峻：孔子说：“依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。”

钱穆：先生說：“一切依照着利的目的來行事，自己心上便易多生怨恨。”

详解：

在上一章，说到历代帝王套路深，有人看了还是一头雾水。一般套路只用一层障眼法，而帝王用了N层：1.店铺门上挂着醒目的“孔家店”招牌；2.店员一律穿着“儒服”前后都印有“儒”字；3.装修是“儒家风格”，古色古香；4.广告词：“孔子祖传秘方，孔子传人大儒监制，如假包换”；5.商品由法家或招安的儒家出品，但是全部贴上“孔家正品”商标；6.说明书多用孔子语录，并且注明：解释权归大儒（董仲舒、二程、朱熹等）。7.开设学校，培养各级推销人员用于推广产品，考试以大儒歪曲孔学的注解为标准答案；8.产品质量问题一律推到孔子头上……孔子就这样躺枪了。

这一章，七个字，没一个难解的字，但千古以来，都是错解。所有的解释，基本都按朱熹《论语集注》而来。以上杨钱二师的注解就参照了大儒朱熹。朱熹认为：“放，依也。”按这解释，放就发上声（仿）了。而后来所有的解释基本都成了“如果一切行事依照利为目标，就容易招致他人的怨恨（或自己心中容易产生怨恨）”，最多就把放解释为放纵，基本意思还是一样的，就是把利当成恶的，或者是引发怨的事情，这样就剥夺了孔子的正当权益，用心何其毒也。

    而实际上，如果放真的就是依，那为什么不直接用依？“依于利而行，多怨。”这样不更清楚吗？后世论诗有所谓诗眼，好诗的诗眼是不能改的。就像大家熟悉的“春风又绿江南岸”，这绿字就没法改。在汉语中，就再也找不到一个字可以替代的。而《论语》时代虽无诗眼一说，但《论语》，中文第一书，里面的用字有着中文第一书应有的准确性与不可更改性。试想，那沐猴而冠的吕不韦纠集些三教九流之人弄了本杂说《吕氏春秋》，都敢吹嘘“一字千金”，改一字都不行，又何况这中文第一书的《论语》呢？

    放，应该发去声，包含放弃、放纵两个意思。可能所有人都要问，放弃和放纵，这两个意思不刚好相反了？在这句里，放弃意味着不按利行事。既然不按利行事，又何来放纵？而放纵意味着惟利是图、放纵而行。既然是惟利是图，就谈不上放弃了。放弃的不能放纵，放纵的就不放弃，放弃利益和放纵利益，两个极端，怎么能同时出现在放的解释里？其实，正是这放字包含了这表面上相反的两个意思，才使得这放字成为“诗眼”而不可更改。《论语》，中文第一书，不仅仅道理上，连用字这么小的细节上，也可以傲视千古。这个放字，绝对算得上一字而有神。

    “放于利而行，多怨。”就是无论放弃还是放纵利而行，都会产生多怨的结果。其实，现在的人对于这句话，肯定会更容易理解。计划经济年代，都是放弃利而行的，结果是多怨；而市场经济年代，放纵利而行，结果还是多怨。这句话的合理与高明之处，从这两个时代的对比中，就不难发现了。更高明的是，这两种相反的情况，用一个放字就包含了。这就像伯牙之“高山流水”，唯一可惜的是，千古以来，竟然罕有知音。笔者这里发前人所未发，也算当一回子期（知音者）了。

    对利的放纵与放弃都是不对的，这和上一章所说的“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”的精神是一致的。齐模式代表的是对利的放纵，而鲁模式代表的是对利的放弃，这都违背了圣人之道正视矛盾，文武并重，一阴一阳解决矛盾的基本原则。所以必须要“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”最终归于圣人之道，调节好对利收放的度。而利不单单指通常理解的利益。利还含有锋利的意思。在人不知（智）的社会，利益当然是最锋利的东西，其最终结果就是贫富（悬殊）之相。但更重要的是，利除了表现为静态的利益，也表现为一种动态趋势性，这里，更多体现出其本义锋利来了。

    就算同在人不知的社会里，水平也有高低之分。人不知必然有怨，但少怨总比多怨好。用现代术语，就是社会矛盾缓和总比社会矛盾激化要好。“放于利而行，多怨。”说的就是人不知社会的一个总规律，即无论放弃还是放纵利而行，都会使得怨增加，都会最终使得社会矛盾激化。而利总是相对的，站在贫富之相上，对富者利的放纵，往往就意味着对贫者利的放弃；然而，对富者利的放弃（打击、掠夺），又意味着对贫者利的欲望的放纵，同样导致矛盾激化；那么斗争就永无停止之日了。

要实现“贫而无谄，富而无骄”的人不相状态，就绝对不能放弃或放纵利而行，要充分把握其利——所谓用其刃而不被其刃所伤。只有这样，才可以有资格谈论对贫富诸相的不相，才有资格谈论改革。否则，连利之所向都无所把握，又如何能不相其最终结果的贫富诸相呢？又如何把握改革的方向呢？行圣人之道的君子，首先要做到是个知人（有知识有智慧的人），如果自己都还不知，又如何去让人不知之相不相？又如何实行和指导改革？

孔子在这一章里提醒改革者要把握好度的问题。这是改革的关键，力度小了，效果不明显；力度大了，过犹不及，因此必须依道控利。

子曰：放于利而行，多怨。

白话文：

    孔子说：无论放弃还是放纵利益，无论背离趋势还是过度追随潮流，这些行为都会产生多方埋怨的不良结果。