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唯道为大

已有 695 次阅读2017-9-28 12:08 |系统分类:杂谈| 道分享到微信

12.唯道为大

论语新编详解•学道1.12

侯工编著

微信公众号：xz480219

子曰:“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”（《论语·泰伯8.19》）

杨伯峻：孔子说：“尧真是了不得呀！真高大得很呀！只有天最高最大，只有尧能够学习天。他的恩惠真是广博呀！老百姓简直不知道怎样称赞他。他的功绩实在太崇高了，他的礼仪制度也真够美好了！”
钱穆：先生说：“伟大呀!像尧的为君呀!高大呀!只有天能那么高大，只有尧可与天相似，同一准则了。广大呀!民众没有什么可以指别称说于他的了。高大呀!那时的成功呀!光明呀!那时的一切文章呀!”

详解：

套路，古已有之。最深的套路，莫过于历代帝王对孔子的套路。直到今天，一般人还不能识穿。

翻开历史，看看帝王们是如何对待孔子的：

秦始皇是法家代表。在政治上，法家反对仁政，主张严刑峻法，行的是暴政。在思想文化领域，法家主张绝对一致的大一统思想。秦始皇毫无掩饰地公开反孔。在他统治下，将所有与孔子有关的文献和书籍全部焚毁，一点不留，甚至对几百个研究孔子的文人挖坑活埋，可见其对孔学仇恨之深。

秦始皇无道，终被天谴。其帝业仅仅维持了15年就夭折了。更为严重的是，秦始皇整个家族被灭绝了，这对以后历代帝王的教训最为深刻——谁不怕夭折？谁不怕灭族？——秦鉴不远，在孔子之后。

继秦朝之后，汉朝帝王继承了秦朝政制，当然也继承了秦法家的大一统意识理念。但是，汉皇帝吸取了秦始皇的教训，不敢明里反孔了。到了汉武帝时期，出现了一个董仲舒，他认为要维护政治统一,必须在思想上统一，于是提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，是适合古今任何时代的道理。"其实，孔子编撰的《春秋》所说的周朝，是联邦式的国家形式，允许各种不同的思想存在和交流，在学术上百家争鸣，百花齐放。

而董仲舒却将周朝的国内各诸侯政体的统一曲解成为思想的大一统，这不正是法家一贯主张的大一统吗？这正迎合了汉武帝的法家专制思想。汉武帝灵机一动：只要将所有原来秦始皇法家那套，全部换上董仲舒儒家这一套，换汤不换药，不就成了吗？于是就将董仲舒封为大儒，凡拜董为师的文人都被皇帝任用，加官晋爵，从此就扭转了过去尊崇孔子的方向，变成崇尚儒家了。

其实，这个儒家，只有孔子之名，没有孔子之实。从此，历代帝王就干起了挂羊头卖狗肉的勾当，广大吃瓜群众深受其害。——这就是从汉以后帝王们的套路。帝王套路深，吃瓜到如今。——凡是认为孔子是儒家的你就输了。不过，以后你看到别人反儒，就不用着急了——他们反的不是孔子。

其实，孔子一贯主张和而不同，并且强调“攻乎异端，斯害也已。”与异端和平共处，与法家的大一统根本不搭界。如果按照孔子思想，在学术上百花齐放百家争鸣，发展下去，必然有政治民主、百业兴旺和科学发达，但可惜历代行的是秦政，孔子被靠边了。

孔子思想，起源于伏羲的《周易》，继承于尧舜。孔子的道，指的就是《周易》之道；孔子的仁德和礼，就是继承于尧舜的。这一章，就是孔子推崇和赞美帝尧的，指出尧帝始终遵循天道，勤政务实，建功立业，并且为后人制定了公序良俗、礼规礼制、典章制度，并且以身作则，成为千秋万代道德楷模。

这一章犹如是赞美帝尧的诗篇，重新排列标点如下：

子曰：

大哉！

尧之为君也。

巍巍乎！

唯天为大，

唯尧则之。

荡荡乎！

民无能名焉。

巍巍乎！

其有成功也。

焕乎！

其有文章。

大哉！尧之为君也。——大哉：伟大啊！尧：约前2377—前2259年），中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。尧从兄长帝挚那里继承帝位，并禅让于舜。之：代指尧的君“为”；为：尧的作为——他命羲和测定历法，为百姓颁授农耕时令，大力发展农业。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错，开民主之先风。君：修行端正，品德高尚，功业昭著的典范式人士。