诗礼乐成

论语新编注连载110

    《论语新编详解》

    侯工 著

     子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语•泰伯8.8》）

杨伯峻：

孔子说：“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。”

钱穆：

先生說：“興起在詩，卓立在禮，完成在樂。”

详解：

这一章共三句，这三句是互文，互文，就是将“兴、立、成”与“诗、礼、乐”互相有机地融合贯通，相辅相成，形成一个有机结合的整体。

历来解者皆无知，将其割裂开来，弄得支离破碎，不得其要旨。

道德为社会之体，道德之用在教化。诗礼乐可谓道德教化的三位一体，三者相辅相成，缺一不可。孔子说：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” ——同学们，你们怎么不学诗啊？诗可以激发情志，可以教你学会观察社会和自然，可以教会你交往朋友，可以用诗讽刺时弊。运用好诗，近可以为父母做事，远可以为国家效劳，还可以学到不少鸟兽草木等自然知识。”这里就可以看到，诗不仅仅只有即兴的作用，而且还具备认识、教育、审美等多种功能。

孔子又说：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。……起予者商也，始可以言诗已矣。”说明诗还有启迪智慧的功用。

礼是维持社会正常的规范，其范围包括所有政令法规和礼貌礼节言行规矩，乐是所有娱乐文化教育和福利政策。孔子说：“诗无邪”，也包括“乐无邪”。在这一章孔子主张“诗、礼、乐”并举。孔子以互文的形式阐明：理想社会是以道德为主导的人际关系的结构形式；要实现这样理想社会，不是依靠强迫性的行政命令，也不是靠简单粗暴的依法治国（法律只是对严重违礼行为的强迫制裁），而只能依靠长期而广泛深入地开展道德教化，将道德寓意于民众喜闻乐见的“诗、礼、乐”之中；老百姓通过日常的吟诵诗歌、守礼和行乐得以潜移默化，逐渐形成风俗习惯，养成淳朴敦厚的情性，构建互相尊重互相礼让的人际关系；对于不良行为，重在教育；屡教不改者才施以刑罚；做到这样才能政通人和；如果一味地严刑峻法，民众不学文化，就不懂斯文，不学礼，就不懂礼貌礼仪礼节礼规，就没有道德观念，只会增加社会暴戾之气，没有无邪的健康的诗歌和娱乐，淫邪之风就会滋生漫延，社会就会腐化颓废。

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”——兴：对个人，引发人生目标，对社会，兴起道德新风；立：建立个人优秀品质，对社会，构建礼让和谐安居乐业环境；成：对个人，取得应有的成就，对社会，建成文明进步的大同世界。《诗》：《诗经》；礼：维持社会正常的规范；乐：所有娱乐、文化、教育和福利政策。

白话文：

孔子说：“无论是个人还是社会，都要以‘《诗》、礼、乐’作为教育、教化的主要内容，使个人得以明志，立德，成功，使社会兴新风，立正气，成大同。”