知仁庄礼

论语新编注连载85

    《论语新编注》

侯工 著

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语•卫灵公15.33》）

杨伯峻：孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德不能保持它；就是得到，一定会丧失。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，不用严肃态度来治理百姓，百姓也不会认真［地生活和工作］。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，能用严肃的态度来治理百姓，假若不合理合法地动员百姓，是不够好的。”

钱穆：先生說：“一個在上位者，他的知足以知到此道了，若其心之仁不足以守，則雖知得了，仍然必失去。知得了，其心之仁也足以守之不失了，但不能莊敬以臨涖其民，則其民仍將慢其上而不敬。知得了，其心之仁又足以守，又能莊敬以臨涖其民，但鼓動興作，運使其民時，若沒有了禮，仍還是未善。”

详解：

欧洲的封建制一直延袭到1688年的英国光荣革命。经过这次和平革命，英国封建王朝转变成为君主立宪制，从而过渡到民主宪政。可见，欧洲的宪政民主来源于封建制，因为封建制的权力是分散的，更有利于制约权力，封建制为宪政准备了充分的条件。而中国的封建制却牺牲在个人独裁的秦始皇手里。秦始皇通过暴力手段，杀人如麻，在累累白骨上建立了大一统的中央集权，权力完全集中在他一个人手里。秦朝灭亡后，两千多年来行的仍然是秦政，朝代几经变迁，苟延残喘到现代，错过了历史发展期，这就是中国的宿命。然而，在中国历史上曾经有过这么一个人，他看到当时中国封建制将沦陷为个人独裁制，极为痛心，为了避免“礼崩乐坏”导致的帝制暴政，曾周游列国，奔走呼号，极力提倡克己复礼——这个人就是孔子。

文革以来，人们集中攻击的就是孔子的克己复礼。他们认为，中国封建制的崩溃是历史的进步，孔子力图挽救就是复辟倒退。殊不知中国封建制崩溃的不是时候:如果像欧洲那样崩溃在工业化兴起的时候——生产力打破了家族局限，发展成为社会性大工厂生产，民众有了集体协作意识，产生了民主思想的萌芽，封建制就会自然地走进民主宪政；但是中国的封建制崩溃在农业发展盛期，生产仍以家庭为单位，民众只有自私的农民意识。农民最显著的思想是：“各人只顾门前雪，哪管他人瓦上霜。”事不关己，高高挂起，因而民主宪政条件不成熟，那么就必然沦落为个人独裁的帝王制，这样就极大地压抑了广大民众的创造力和积极性。可见，中国封建制的崩溃实际上是历史的退步。孔子的克己复礼正是为了挽救历史的倒退，为了避免中国由仁政走进暴政的深渊。克己复礼的“礼”是指封建制下周朝的仁政：分散而节制的权力，轻薄而仁慈的赋税，自由而有序的环境，愉快而富足的充满“礼乐”的生活——那是多么令人留恋。

这一章说的就是克己复礼中如何处理知（智慧）、仁、庄、礼三者关系的问题。一般人对这一章理解为治理百姓的方法，其实是不对的。孔子强调对民众重在教化而不是治理，这是孔子主张仁政的一贯原则，所以这一章说的仍然是教化问题。

这一章关键是“之”字。杨师不作任何解释，显然不知所谓；钱师说到了“此道”，“此道”显然是指治理之道，因为他说的是“上位者”——即统治者，摆明是说孔子在为统治者出谋献策，这就为反孔恶棍提供了口实。其实，按照孔子一以贯之的原则，这里所有的“之”字都是指“圣人之道”。圣人之道是天道，天是指自然，道是指规律，天道就是自然规律。孔子在这里强调，君子“闻见学行”圣人之道，对圣人之道必须做到知、仁、庄、礼——智慧、仁德、庄重、合乎礼法。

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知，智慧；及，抓住，掌握；之，代指圣人之道；知及之——依靠聪明才智掌握了圣人之道；仁，仁德；守，守护，保持；仁不能守之——如果内心仁德修养不够就不能保住它；虽得之，必失之——虽然得到它，还是会失去它；庄，庄重；莅,视也（《尔雅》）；引申为看待，对待；则，那么……就；民，民众；敬，内心敬服；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬——依靠聪明才智掌握了圣人之道，内心仁德修养能够保住它，但不能庄重地对待它，那么民众内心也不会对它敬服；动，实行；以，用，这里指符合；礼，礼法；未，没有；善，完美；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也——依靠聪明才智掌握了圣人之道，内心仁德修养能够保住它，也能够庄重地对待它，但是在实行的时候不符合礼法，仍然是不完美的。

孔子就这样，通过逐层递进的方式，将君子“闻见学行”圣人之道的“知仁庄礼”四个步骤阐述得滴水不漏，令人印象深刻，心悦诚服。

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

白话文：

孔子说：“依靠聪明才智掌握了圣人之道，如果内心仁德修养不够就不能保住它，虽然得到它，还是会失去它；依靠聪明才智掌握了圣人之道，内心仁德修养也能够保住它，但是不能庄重地对待它，那么民众内心也不会敬服它；依靠聪明才智掌握了圣人之道，内心仁德修养能够保住它，也能够庄重地对待它，但是在实行的时候不符合礼法，仍然是不完美的。”