刻不违仁

论语新编注连载72

《论语新编注》

侯工 著
　　

　　刻不违仁——仁道第二十则

    子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（原《论语•里仁》）

杨伯峻：孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓卒匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”

钱穆：先生說：“富與貴，人人所欲，但若不以當得富貴之道而富貴了，君子將不安處此富貴。貧與賤，人人所惡，但若不以當得貧賤之道而貧賤了，君子將不違去此貧賤。君子若違去了仁，又那得名為君子呀！君子沒有一頓飯的時間違去仁。匆促急遽之時仍是仁，顛仆困頓之時同樣仍是仁。”

详解：

对这一章，一般人只是从字面上泛泛而谈。钱师这一句“但若不以當得貧賤之道而貧賤了，君子將不違去此貧賤。”就有点费解了：不以當得貧賤之道而貧賤，是命中注定要貧賤吗？如是，那就应该去此貧賤啊。杨师说：“君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？”君子不抛弃仁德，难道是为了成就他的声名吗？应该是成就他内在素质的修养吧。

其实，这一章包涵着更深刻的内容。孔子曾经说过：“人不知而不愠，不亦君子乎。”知是智慧，愠是蒙昧，这句话意思是说：“通过教化，使没有智慧的人成为不蒙昧而有智慧的人，不也是君子的使命吗？”今天讲的这一章，其实就是“人不知而不愠，不亦君子乎。”的具体化和升级版。

在“人不知”的社会里，主要表现为“相”，“相”就是人的“富贵贫贱”，“富贵贫贱”包括人的财富多少，地位高低、权力大小、学识深浅、能力强弱等等。这些“相”实际上就是客观上的不平等。由于在“人不知”的社会里，人们习惯于以“相”相之，即以人的“富贵贫贱”的“相”来作为选择交往、录用的标准——先敬罗衣后敬人，由物质的不平等变成了人格的不平等，势必造成社会分裂和矛盾激化。

由于以相取人，于是形成衣分五色，人分等级。过去有个时期，从衣服就可分清干部和群众：干部穿的是有四个有盖口袋的干部装，群众穿的是补丁上打补丁的没有口袋的乞丐装；当官的吃小灶，群众吃大灶；官有大小，民有阶级，最贱的阶级是地富反坏右，他们连说话的权力都没有，还经常白干“义务”活，被斗争被告欺凌那就是更不用说了。在“人不知”社会，有人不以其道得富贵，兼走黑白两道，巧取豪夺，鱼肉百姓，甚至草菅人命，制造冤案血案；有人不以其道脱贫去贱，偷厄拐骗抢，甚至作奸犯科谋财害命，无所不用其极这些都是以“相”相之造成的恶果。在孔子时代，礼崩乐坏，群雄割据，当然也存在这种情况，所以孔子提出：“道，不同、不相，为谋。”——在仁道上，谋事的原则有两条：一条是和而不同，允许不同意见存在，保护异见者，追求大同；另一条是不以“相”相之，不能以物质的不平等造成人格的不平等，在各个领域里反对歧视，有教无类，一视同仁。这就是孔子穷一生努力主张、推行和教化的“仁”的宗旨。在这个意义上说，没有仁，就没有君子，所以在君子一生中，是没有一刻时间可以离开仁的。

当然，孔子不反对以其道得之的富贵，也不反对以其道得之的脱贫去贱。为此，孔子提出了大众化的“庶之，富之，教之。”脱贫致富三步曲。在仁政下，庶之——让民众享有充足的自由，使他们机会均等，自主创业，百业兴隆；富之——让民众在经济财富、政治地位、文化教养、宗教信仰、道德素质等各方面都达到小康以上水平，仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱，实现由“人不知”到“人不相”的转化；教之——在庶之和富之的过程中兼之以教化，以仁德教化民众是一以贯之的。教化，不仅是教育，更是政治待遇，消除歧视，实现全方位公平，由周而不比到和而不同再到世界大同，到达圣人之道的美好社会，实现由“人不相”到“人不愠”的转化。

富，有财富，富裕；与，和；贵，有价值，高贵；欲，欲望，追求；

富与贵，是人之所欲也——富裕和高贵，是人人都追求的啊；

以，用；道，仁道，道德；得，得到；之，代指富与贵；处，享用，享受；

不以其道得之，不处也。——不用符合仁道的方法得到的富贵，不能享受啊。

贫，经济上没有财富；贱，政治上地位低下；恶，讨厌；得之的之，代指脱贫去贱，去，去掉贫贱。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。——贫穷和卑贱，是人人都讨厌的啊；不用符合仁道的方法得到脱贫去贱，就宁愿不去脱贫去贱啊。

去，去掉，没有；仁，仁德；恶乎，怎么能够；成，成为；名，不是名声，而是代指君子。君子去仁，恶乎成名？——君子没有仁德，怎么能够成为君子呢？

无：禁止，不要，不会的意思。终食之间，吃完一顿饭的时间；违，违背；仁，仁道；造次，紧迫时刻；必，一定；于，在；是，代指仁道；颠沛，落难，指遭遇危险，甚至面临死亡之际；

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——君子不会在一顿饭这么短暂的时间里违背仁道，在紧迫时刻一定依在仁道上，在落难流浪，遭遇危险，甚至面临死亡之际，也一定依在仁道上。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

白话文：
    孔子说：“富裕和高贵，是人人都追求的啊；不用符合仁道的方法得到的富贵，不能享受啊。贫穷和卑贱，是人人都讨厌的啊；不用符合仁道的方法得到脱贫去贱，就宁愿不去做啊。君子没有仁德，怎么能够成为君子呢？君子不会在一顿饭的短暂时间里违背仁道，在紧迫关头一定走在仁道上，在落难流浪，遭遇危险，甚至面临死亡之际，也一定走在仁道上。”