1.老树重生

    我以前读《论语》，觉得文章布局混乱，时而说仁，时而说礼，突然又说孝，东一榔头西一棒子，很难理清头绪。以前多种版本的《论语注解》，由于注解者缺乏逻辑性和哲理性，再加上断句不当，往往自相矛盾，歪曲了孔子的原意，使人无法从《论语注解》正确地体会孔子的思想，甚至因为注解者境界太低，以小人之心度君子之腹，将孔子庸俗化，将《论语》反义化，从而成为历代反孔恶棍的口实，致使他们可以断章取义、张冠李戴，将种种莫须有的罪名扣在孔子的头上，令伟大的思想家，哲学家和伦理学家孔子蒙受2000多年不白之冤。

为了正本清源，我整理了缠中说禅著的《论语新解》。此书按照孔子思想的内在逻辑，将旧《论语》的文章结构重新排列，对不当句子按照原意重新断句，对新编的《论语》——《论语新编注》作出全新的注解，还原历史上一个真实的孔子，这对中国文化无疑是一个重大的贡献。

有人对此不以为然，认为对旧的无论怎样注解，也不会产生新思想。此论谬矣！因为中国思想界历来被腐儒和反孔恶棍把持，搞得乌烟瘴气，几近窒息，又何来新思想？只有廓清寰宇，对中国思想界第一书《论语》按照孔子原意重新排序、断句和注释，才能正本清源，还孔子本来面目，挖掘出中华传统文化之源。在此基础上，才可能产生新思想——这就是温故而知新的原理。

还有人觉得，直接引进西方新思想不就得了，何需这么烦琐？

这些人不明白，中国思想界就像一棵树，已经有三千年树龄了，任何外来思想都必须嫁接在这棵老树上才能存活。现在这棵老树被人糟蹋得奄奄一息，如果直接引进西方新思想，是不可能存活的，唯一办法是先将有病的老树救活，然后再生出新思想的枝叶，也可以引进嫁接新思想的嫩芽，使中国思想界焕发生机。

    作者缠中说禅因病已经逝世多年，其著作似乎已经被人遗忘。现在鄙人不惴浅陋将他的遗作整理，并加以个人理解注释发表，为孔子正本清源，以期挽救孔学的沦丧，让中国思想文化的老树再获新生。

    什么才是真《论语》？

最近忙于股票，冷落了孔二爷，闹得这两天北京凄风苦雨的——大概是孔二爷在二千多年的时空睡袋中太被本人冷落而嚎啕所致。

 男人，真是一种麻烦的玩意，被吹捧时就书呀像呀地到处显摆，被冷落时就尸呀神呀地到处哀号。历史，交织的不过就是这些被吹捧被冷落者的显摆与哀号吗？历史者，掌权者的玩物也，犹如面首。面首者，女强权者宠爱的男人也，昔有武则天宠幸的张昌宗，今有官夫人宠爱的内成钢……

今天就说说这孔二爷的《论语》。所谓有眼皆盲，《论语》被手淫口淫倒尿拉屎打倒批臭挖坟鞭尸锉骨扬灰地糟蹋了两千多年，人人在那字里行间寻微言大义，寻到的不过是点点滴滴精斑秽物污水血迹泪痕痛感伤疤而已。由于历代《论语》注解者的低能或故意，人们在他们的注解里并没有发现孔子思想的光辉。

如果说孔二爷得了什么天启，因而神哉圣也，那更是虚妄。

孔二爷倒有点儿像狗，让人像狗一样到处乱赶，最后还借什么麒麟被逮而逃到时空睡袋去了。其实那哪里是什么麒麟，最多就是人狗乱搞的产物——被腐儒和反孔恶棍糟蹋得面目全非。

    这一个狗样的人，狗样嚎啕而出的《论语》，又有什么可值得去论去语呢？如果真有什么是值得去论去语的，那么什么才是真《论语》呢？

所谓真《论语》，就是当孔二爷被人狗般追赶、被人狗般强奸蹂躏时依然横天横地者。如果你那《论语》，炒赢股票时就有了，炒输股票时就没了；或者，道貌岸然于庙堂之上时则有，猥琐野合于乱草丛中时则无；更或者，叫万岁万岁万万岁时则有，叫大床大床大大床时则无；那么你那《论语》，不过是狗屁。

    何谓真《论语》？横古横今而不移寸步，不移寸步而横古横今。无此，于《论语》又能何语何论哉？！

即席口占七律感言

    缠中说禅

    心描意画自欢悲，

    几许贪嗔几许疑？

    一榻糊涂难得梦，

    百年忧患易成诗。

    风扬虎啸龙吟处，

    云涌水穷山尽时。

    今古纵横天地气，

红尘滚滚死生之。

   《论语新编注》详解——给所有曲解孔子的人。

    刚出差回来，发现生意场上附庸风雅之风大盛，翻云覆雨地云雨起国学来，大概都要争当“儒商”了。因国学而从“乳上”到“儒商”，总不会是国学之福。试想，一旦流行，连真乳都难寻，就别说真儒了。流行的乳房，除了制造隆乳增乳扩乳的热闹，还能有什么？至于流行的儒学是什么？其命运不会比任何一个无论真假的乳房要好。国学也一样，真的举国都学了，这国学也就真的蜾穴（与国学同音，一种通过捕捉小昆虫来果腹的寄生蜂——蜾的巢穴，意指国学被糟蹋成为蜾穴）了。看当前儒学和国学的丑陋不堪的状态：一切都在附庸风雅，不懂装懂，装蒜之风甚盛，实际上败坏了社会风气，自毁了国际形象。

但国学将要兴盛是必然的。中国经济的发展，必然在学术上要有中国人自己的声音，而中国人的学术，除了国学，又有什么可以拿得出手？对这不服的，除了傻子，就是自欺欺人之辈。而国学，又是以孔学为标杆的。孔学的代表就是《论语》。如果《论语》被亵渎了，国学也就沦陷了。

为什么有一天，国学的学术标准不能成为世界的学术标准之一？这一点随着中国国力的增强，是必然要成立的。不过必须要说明的，中医可以是国学，甚至房中术也可以是国学，但佛学（除了大量儒化、道化的所谓中国佛学文献）不是。佛学是外来的，不能归于国学之内。

    说到国学，说到儒学，当然要从孔子说起。说孔子，就先说《论语》。孔子、《论语》，中华文明的根基，又岂是五 四竖子（5 4运 动中反孔者）、六 六小儿（6 6年文/革中反孔者）可以动摇的？不过，千古以来，有多少解《论语》的，就有多少曲解《论语》的。而这书，就是给所有曲解孔子的人的。

    ——著者立论之始就如滚滚惊雷撼天裂地振聋发聩，指出历史上历代统治者及其御用文人对孔子的肆意曲解篡改和糟蹋，导致今天反孔灭孔的恶浪甚嚣尘上，民族文化威风扫地，传统道德丧失殆尽。从而引出重新编排篇章、按照原意重新断句和注解《论语》的紧迫性和必要性——但恐怕现代人已经把兴趣放在明星的波腿和腹肌上了。