论语新编注续连载52

《论语新编注（续）》

侯工 著

    曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

    杨伯峻：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

    钱穆：曾子說：“對死亡者的送終之禮能謹慎，對死亡已久者能不斷追思，這樣能使社會風俗道德日趨於篤厚。”

    详解：

    孔子提倡孝悌，注重的是实际内容而非形式。然而，腐儒正好相反——注重形式而轻实际内容。形式主义在中国历史上几乎占有统治地位。在帝王专制社会，繁文缛节的形式主义不胜其烦，这是孔子最反对的。然而，曾子并没有学习到孔子的真传，是形式主义的始作俑者。

    曾子认为，只要做足了形式，一切问题都可得到解决。例如，只要做好孝的形式，自然就引导民众的道德风尚趋向厚道淳朴了。但是，实际上 ，老百姓是最反对形式主义的。记得在公社化的时候，领导为了追求集体化的形式，一切生产资料归集体，集体劳动，集体吃大锅饭个人自留地全部取消，甚至不准私人养禽畜，结果搞成大饥荒。后来到文革时，形式主义发展到早请示晚汇报，读老三篇，念语录，跳忠字舞，大量时间就这样浪费了。

    对父母的孝，主要是在他们生前，做子女的，对父母要有发自内心的尊敬，在生活上要主动赡养他们，兄弟多的，不论贫富，争着和父母住在一起，有粥食粥，有饭食饭，特别要处理好妻子与父母的关系。男人往往在这个问题上做不到孝。一般人都会听众老婆的。兄弟结婚后，只养岳父岳母，使自己父母成为外人。这种情况，城市比农村严重。这种行为是不全面的孝。对岳父岳母固然要孝，但是对自己父母就不要孝吗？这种片面的孝导致现实情况是：农村的希望生儿子——传宗接代；城市的希望生女儿——丈母娘当家。这种对亲生父母不孝行为，伤透了自己父母心，父母死后，无论如何风光大葬，也不能弥补。

父母生前不能尽孝，父母死后能够真心追远思念他们吗？曾子这种主张流于形式的孝，能说是真正的孔子提倡的孝吗？——只能说是腐儒的孝。

    慎，恭敬、严肃；终，先人逝世后办的送终丧事；追，追思、追忆；远，先人生前久远的思想和事迹；民，平民百姓；德，道德风尚；归，趋向；厚，厚道，淳朴。

    曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

    白话文：曾子说：“恭敬严肃地办好先人的丧葬之礼，经常追念先人生前久远的思想和事迹，做到这些，自然就引导民众的道德风尚趋向厚道淳朴了。