论语新解连载38

《论语新解》

緾中说禅 著

侯工注释整理

【】内为鄙人注释或添加语。

【历代腐儒通过错误注解《论语》，将有担当的圣人孔子改装成为专搞复辟倒退的封建卫道士。在统治者主持下，他们用孔子做外衣包装着慢性毒药，两千多年来使瓷民族慢性中毒；近代文痞则通过明目张胆篡改玛刻思学说，将仁慈睿智的玛刻思改装成为残忍粗暴的乌托邦教主。在伪君子主持下，他们用玛刻思做外衣包装着烈性毒药，使瓷民族急性中毒；这是瓷民族深重灾难的两个源头。

今天，大多数瓷人已经麻木了。少数对着假的孔子、玛刻思撕咬；作恶的趁机逃之夭夭了。】

    子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

    杨伯峻：孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。”

    钱穆：先生说：“三人同行，其中必有我师了。择其善的从之，不善的便改。”

    李泽厚：孔子说：“三个人一起走路，也定有值得我学习的老师，选择优点而学习，看到短处而改正自己。”

详解：

何谓三人？为何不是五、十人？二人呢？这些问题，大概从来没人能回答与正视过。其实，所谓三人，指的是“君、父、师”，三类最值得尊重的人，“三人行”，与“君、父、师”同行。人，要取法其上，难道和几个大淫贼同行，还“必有我师焉”？那是同性而不是同行。如果按上面及通常解释，三人都是植物人，那你和三植物人同行，如何“必有我师焉”？植物人依然是人，那么其善者人如何从？其不善者又如何改？这不是抬杠，而是原来的解释太愚蠢可笑。

    “必有我师焉”，“必”，倘若；“有”，具有“；“师”，师法；“焉”，于此。孔子更注重在现实的当下印证，而对“君、父、师”，孔子并不一味肯定，觉得一定要有可师法的地方，而是更强调，如果没有其他标准，是不能确认其善与不善。这个标准，只可能是当下的现实。“君、父、师”，无论有什么理论和看法，都不可能脱离当下的现实成为永恒的准则，这样才存在后面“择”的可能。

与“君、父、师”同行，倘若有可以师法的地方，孔子给出如下的建议：“择其善者而从之，其不善者而改之”。“择”，选取，以当下的现实为标准选取，而不是根据自己的喜好、师承、派别去选取；“善”，完善；“从”，通“纵”，广泛；“从之” ，使之从，使善者广泛，将完善的在当下现实更广泛的范围中应用、检验；“改之”，使之改；将不善者在当下现实中不断修改完善。“改”，除了修改，还有强调“重新、再”的意思，这种修改不是一次性的，而是不断进行直到完善。

    前两章说了“好学”对内圣外王的意义，本章更指出，站在“好学”的标准下，对“君、父、师”为代表的前人遗产，应该的态度是“择其善者而从之，其不善者而改之”，脱离这个前提，所谓师法，不过是尸法而已。而孔子、《论语》，永远活在鲜活的现实之中。

    缠中说禅白话直译

    子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

    孔子说：与“君、父、师”同行，倘若有让我师法的在此：选取他们完善的并在当下现实更广泛的范围应用、检验，选取他们不完善的并在当下现实中不断修改、完善。

 【另解：行，音[xíng]，从事，办事，三人，表示多人。

孔子说：和几个人一起共事，一定有值得让我师法的在此：选取他们完善的并在当下现实中广泛应用、检验和提高，同时针对他们不完善的在当下现实中不断修改、完善。

这样解释，适用范围更广泛些。】

    子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！

    杨伯峻：子夏说：“每天知道所未知的，每月复习所已能的，可以说是好学了。”

    钱穆：子夏说：“每天能知道所不知道的，每月能不忘了所已能的，可说是好学了。”

    李泽厚：子夏说：“每天知道一些新知识，每月不忘记学过的旧知识，这可以叫做爱好学习了。”

详解：

这不是孔子的话，而是其弟子子夏的。孔子的思想，经一传再传，最后完全变味，而祸端就从其弟子开始。同称“可谓好学也已”，子夏的“日知其所亡，月无忘其所能”之于孔子的“君子，食无求饱，居无求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉”，就如秋风之蝉之于春阳之凤，一蛭之蚁之于九天之鹏。孔子的被曲解与败坏，就是从其弟子，从最简单的“好学”开始。

    “日”，每日；“知”，孔子的“知”都以“智慧”解，而这里的“知”无法解释成“智慧”，否则语法上就成问题了，只能解释成“认识”；“亡”，通“无”，没的；“日知其所亡”，每日认识他所没的；“忘”，遗忘；“能”，会的；“月无忘其所能”，每月不遗忘他所会的。

当孔子的“智慧的当下鲜活呈现”变成子夏对“知识的日积月累”，中华文明的衰败就此埋下祸根，子夏之流绝对是中华文明的千古罪人。五千年文明历史，浩如烟海的典籍，如果没有“当下鲜活的智慧”，都是废物一堆。“知识”如果不产生能“当下鲜活”的智慧，知识不过是知识分子面首店里挂的招牌。

【子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！——白话文：

    子夏说：每日认识他所没有的，每月不遗忘他所会的，称之为“好学”，是适当的啊！

    以子夏说的对照孔子说的：“君子，食无求饱，居无求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉；可谓好学也已。”两者境界竟有云泥之别！可见，腐儒从孔子的学生就已经开始了。】

    【由于】子夏对孔子之“学”的曲解特别起劲，【所以下面孔子严厉地教训他。】