侯工：《论语》新注（1）

    孔子生前没有著作，但在教学和谈话里说过很多话。《论语》是孔子的学生在孔子去世后，根据自己的理解记录下来孔子的一些主要观点的言论，然后蒐集成册，因此免不了有疏漏，甚至加入编撰者个人的偏见，再加上历代儒生揣摸皇上“圣意”的曲解，以“有子曰”、“曾子曰”、“子夏曰”等鱼目混珠，使后人误以为是孔子的观点——婶可忍，叔不可忍也！显然，历代帝王钦定的《论语》注解，其目的不是诠释孔子的学说，而是歪曲孔子的观点，为帝王的独裁专制服务。

    为了正本清源，据我的理解，对《论语》第一章《学而》试解读之，权当抛砖引玉，谨请方家雅正之。

   第一节

  子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

    《学而篇》这一章是《论语》开篇第一章，提纲挈领，是整部《论语》的总纲，提出论语的核心思想和主张，而第一节又是第一章的纲要。

    《学而篇》整章的主要人物是学习君子之道的学生，第一节第一句的主语当然是这些准君子。可见，《论语》说的是关于君子修行的指引。

这一章的题目是《学而篇》，是关于学习君子之道的开导篇，其重点在“学”。“学”，效也，识也。“学”什么？学君子之道——（1）通过老师和书本研究前人的智慧；（2）通过实践认识世界万物和万物之间的关系；（3）通过批判和内省不断修正错误，使个人的学识和道德臻于善和美。君子经过修学和实践而成众人的楷模，所以，君子之道也就是自我修养达到真善美之道。道，一方面是指自然客观的规律，即天理；另一方面是指个人对自然客观的规律的认识和遵循；这两方面结合实际上就是天人合一。君子之道用现在的话来说就是普世价值，即大多数人认可的真理（反映真实的道理）。与“学”并行的是“校”，“校”指对照，体会，校正：以“君子之道”为参照，学之效之体会之修正之，从而使自己也成为君子，达到君子的学识、智慧和道德，言行上具有君子的风范。就像一块表，要不断地“校对”，才会“准时”，人也要不断地修正，才会完美——又好比汽车的方向盘，必须根据路况不断修正方向，才能到达目的地。

“学”包括“见、听、闻、尝、触、思”，也就是通过人的眼耳鼻口手五官来“看象、听音、闻气味、尝味道、触摸物体，再通过大脑的取舍、归纳、演绎等思考程序，同时对比先贤的研究成果，然后形成自己的理念、观点和价值观。

    “学而时习之，” “时”是指天时，即客观形势，世界潮流。君子之道必须符合天时，顺应世界潮流，与时俱进。“习”原字是羽字下一个日，意指小鸟在日光下练习飞翔，其意思是实践，即实践君子之道——包括先哲的理论和自己的经验总结，通过实践，结合当时形势，不断修正其错误，再升华至理论，达到明觉而通达的高度。

   “不亦说乎？”——做到这样，不是也开心快乐吗？“不亦说乎”——说，音yue，同悦。

    这一句突出“天时”，强调开放思想，顺应潮流。

    “有朋自远方来，不亦说乎？”有——或许 ，如果；朋字从二肉。“肉”指“肉身”、“身体”，即“二肉相并之形”，表示“身体挨着身体”，形容二人关系密切，志趣相投，在这里指同学；“自”，依旧、依然的意思。远——遥远、久远，不独指朋友来自远方，而且还指大家共同的志趣（君子之道）源远而流长。“方”，是“旁”的通假，广大的意思，君子之道，也要“方行天下，至于海表”《尚书·立政》，使君子之道得以普及于世。“来”，由远及近，浩浩汤汤，犹如海潮澎湃，形容君子之道的浩然正气升腾之景象。

    “有朋自远方来，不亦乐乎？”的意思是：如果有人因为和自己共同的志向而成为朋友，并且经常在一起切磋研究内涵丰富的君子之道，由此至彼、由近及远，直至普及于天下，这样，不也是盛世之象吗？“不亦乐乎”。“乐”音yue，指韶乐之类的大型歌舞表演：“《箫韶》九成，凤皇来仪”《书·益稷》。乐，引申为盛世之象。

    这一句突出地利，强调要有一个使同学们安心学习的好的环境。

    “人不知而不愠”，“知”是“智”的古字，“人不知”是指“人没有知识而缺乏智慧”。“人”这里特指那些因种种原因而不能“学”、“习”“君子之道”的人。由于他们不善于学习，所以没有知识且缺乏智慧。

    “愠”，发yun音，上声，是“郁结、蒙塞”的意思。《孔子家语》有“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”，其中的“愠”就是发上声，表示“郁结、蒙塞”。“不愠”，是“使之不愠”的意思，也就是说，行“君子之道”的人要使不智的人不“愠”——使他们不再愚笨。一个人“不智”而愚笨，各种不好的情绪就会蒙塞心志，郁郁寡欢，就会生病。一个家庭、一个组织、一个国家、一个世界，如果由“不智”的人组成，那么同样会产生各种错误。所以，一个成功人士，一个和睦家庭，一个组织，一个政通人和的国家，一个大同和平世界，其前提必然是“不愠”的，这样才能做到文明、开放、进步和繁荣。

     “人不知而不愠，不亦君子乎？”的意思是：现实社会在未普及“君子之道”前，大多数人仍然处于蒙昧状态。而行“君子之道”的人，就要如“南风之熏”、“春风化雨”般地熏陶、润化启蒙他们，把他们教化成达观、开朗、开化、明智的人，把蒙昧的世界衍变成文明、开放、进步、理性的世界，这样，不也是普及君子之道吗？“不亦君子乎”——才能算是真正践行君子之道的人。

    这一句突出人和，强调不仅要自己学习、践行君子之道，还要向世人普及君子之道。

   这一章通过三个“不亦”分别讲述了君子要充分利用天时、地利、人和来学习、实践君子之道，即与大多数人一起普及普世价值，在提高自己的学识、修行、觉悟、智慧、道德的同时，与同道朋友一起成为社会的楷模，帮助和带动后进人士，使他们也在学识、修行、觉悟、智慧、道德等方面得以提高，从而实现统一于普世价值观的大同世界。