侯工：国家资本主义批判

“国家资本主义”这个概念，最早是列 宁在1917年9月写的文章《大难临头，出路何在？》一文中提出来的。列 宁说：“……消除灾难和战胜饥荒的基本的主要的办法。这个办法就是由国家实行监督、监察、计算和调节，在产品的生产和分配中正确调配劳动力，爱惜人民的力量，杜绝力量的任何浪费，节约力量。监督，监察，计算，—这就是消除灾难和战胜饥荒的首要办法。”为了将所有资本集中到国家，列宁提出：

(1)把所有银行合并成一个银行，并由国家监督它的业务，或者说实行银行国有化；

(2)把各个辛迪加即资本家最大的垄断组织(糖业、石油业、煤业、冶金业等等辛迪加)收归国有；

(3)取消商业秘密；

(4)强迫工业家、商人以及所有企业主辛迪加化(即强迫他们参加各种联合组织)；

强迫居民加入消费合作社，或者说鼓励加入并且对此实行监督。

 可见，国家资本主义，实质上就是以国家的名义，将全国的资本集中到统治者个人手里。列 宁这样做，就是企图由他自己掌握和挥霍国家的经济的大权，以实现在政治上独裁的目的。在封建帝王制下，皇帝总是说：”朕即国家。“在列宁的国家资本主义，换成了”领袖即国家。“根本性质没有改变，因此，国家资本主义的实质就是独裁的帝王制的封建主义。 

列 宁主义主张国家垄断政治，垄断经济，垄断舆论——三垄断，其本质就是国家资本主义，表现形式为封建独裁的法西斯主义，与希特勒名为国家社会主义实质为纳粹法西斯主义没有本质区别。然后，列/ 宁主张党即国家，领袖即党，最后，列 宁就成为掌握国家资本的总资本家。列/宁死后，斯 大 林继承了列 宁的衣钵，以国家资本主义将苏联变成一个大型劳改集中营。苏联的兴起就象希特勒的法西斯德国兴起一样，依靠强权压迫、血腥恐怖的手段集中全国的财力、人力和物力，实行国家资本主义，以计划经济和强迫命令的方式发展工业和农业。在短时间内拼尽自然资源和人力资源，是可能出现经济“奇迹”的：重工业和军工业会得到畸形快速发展；轻工业和民生事业却因歧视遭受重创而一蹶不振。劳动大众的人权和人性却被诬指为资产阶级专属而惨遭践踏。国民生活于列 宁斯 大 林独裁统治下的水深火热之中。历史证明，这种方式是不可持续发展的，经过一个高潮后必然会走向崩溃——苏东波于1991年土崩瓦解式的剧变就是铁证。

国家资本主义的特征是国家经济全部实行国有企业（或者以国有企业为主体）。马克思又是怎么论述由国有企业决定的打着“社会主义”招牌的“国家资本主义”的呢？他说：“但是最近，自从俾斯麦致力于国有化以来，出现了一种冒牌的社会主义，它有时甚至堕落为一种十足的奴才习气，直接了当地把任何一种国有化，甚至俾斯麦的国有化，都说成社会主义的。显然，如果烟草国营是社会主义的，那么拿破仑和梅特涅也应该算入社会主义创始人之列了。”马克思在这里指出的企业国有化的社会主义实际上就是国家资本主义。

马克思还认为，“但是，无论转化为股份公司，还是转化为国有财产，都没有消除生产力的资本属性。……现代国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。它愈是把更多的生产力据为己有，就愈是成为真正的总资本家，愈是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，无产者。资本关系并没有被消灭，反而被推到了顶点。”由此可见，国家资本主义对劳动者的压迫和剥削是最残酷的——已经”推到了顶点“。

   从资本的来源分析，列 斯 耄极力推崇的“暴力社会主义”实质就是国家资本主义——它靠暴力夺取政权，又靠暴力剥夺资本，以计划经济名义强制发展经济——所谓计划经济，就是为了更多更快地剥夺劳动大众创造的社会财富。为了达到目的，他们可以不择手段，甚至可以与魔鬼结盟。所以在国家资本主义统治下的民众，所受到的压迫和剥削是比资本主义、封建主义甚至比奴隶制还要更残酷的。他们强迫国民交出所有财产，彻底沦为无产者，然后将全国变成一个劳改犯集中营，将全体国民沦为供其奴役的奴隶。国民稍有不从就受批斗，如有不满，轻则关进黑牢，重则肉体消灭。国人没有个人财产，就丧失了经济自由，也没有迁徙的自由。广大老百姓身无分文，手无寸铁，食不果腹，更遑论衣食住行，民生福祉——国民为了一口饭活命，不得不受其奴役。国人丧失政治自由，没有半点选举权和被选举权，随时随地被他们代表，犹如俎上之肉，任其宰割；国人丧失言论自由，道路以目；国人甚至丧失沉默自由，如不附和他们，就被他们打成“不接受教育，顽固不化，负隅顽抗”并以“抗拒从严”治之。所以说，“暴力社会主义”即国家资本主义人为地制造两个水火不相容的敌对等级——权贵统治集团和广大劳动大众。

列 宁主义是对马克思学说的严重歪曲和篡改。马克思学说和列 宁主义不能并列，更不能兼容。马 列主义的提法是荒谬的。按照马克思学说的观点，某种社会制度要想取代资本主义制度，先决条件是该种社会必须比资本主义要有更先进的生产力，否则即为反动。列斯耄犯的错误是用变异了的封建主义即国家资本主义打着社会主义的旗号反对资本主义，是用落后的生产力反对先进的生产力。江青说反对唯生产力论，实质上就是唯意识形态论，是列 斯 耄国家资本主义的唯上层建筑论的翻版。

现在还有人在为国家资本主义唱赞歌：“人剥削人的制度来源于一部分人占有资本，另一部分人不占有资本，人与人可以对抗，人与资本无法对抗，所以不平等就此产生；假如让资本的占有方不再是具体的某个人或某一部分人，而是抽象意义的国家，即国家是最大且唯一的资方，所有的具体的人都要服从国家，即国家与人不平等，人与人之间就平等了。按照社会分工，国家元首同产业工人仅仅是职业选择的不同，不涉及谁拥有资本，谁被谁支配，这就是国家资本主义。”工人与资本家的关系是契约关系，而不是被剥削与剥削的关系。契约关系是一种合作关系。然而，”假如让资本的占有方不再是具体的某个人或某一部分人，而是抽象意义的国家“并不能解决人剥削人的问题，因为国家并不是抽象的，国家实际上是受人控制的，控制国家的”元首“也就掌握着国家的资本，元首也是个人，人的官僚集团也就是一部分人，因此国有制实质上是官有制，统治者并不能改变资本的逐利性质，甚至变本加利——由于资本和公权力结合，必然会更加疯狂地压制工人的罢工抗议等活动，他们取缔真正代表工人利益的工会，对工人不仅冻结工资，而且随意克扣工资，经常无偿地加班加点，甚至实行所谓的共产主义义务劳动，从而实行更加残酷的压迫和剥削，劳动大众将会生活在没有丝毫自由的孤立无助的悲惨之中。

由上分析可知，列 斯 耄变异了的封建主义就是国家资本主义。国家资本主义，无非就是将全国的资本集中在“国家”手里，然而，国家只是一个骗人幌子，因为国家掌握在他们手中。由于国人没有选举权，也就没有监督权。他们就可以掌握政权直到死去，有的甚至传给自己的儿子（朝鲜）、弟弟（古巴），至少也要传给“红二代”。他们认为江山是他们几个人打下来的，那些为他们打江山而牺牲的数千万百姓及其子弟，只不过是铺路的垫脚石而已。他们公开叫嚣：“这江山是我们用3000万人头打下来的。你们想要，就拿3000万人头来换吧！”言下之意，就是说：“这江山我们要坐万代，与你们没有一毛钱关系。你们如有参政意识，对不起，请把人头留下！”——这哪里有半点民主的影子？难道那3000万人头不是来自广大劳苦大众吗？难道这江山不应该归还给广大的劳苦大众吗？

这也就可以明白，为什么耄可以将权力用到极致：横向，可以覆盖全国每一寸土地——全部土地收归国有，全体国民收归奴隶——工奴农奴，还有兵奴——耄家军。正所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”【率土之滨，是指沿着河岸张网，飞鸟也逃不了。】在毛泽东时代，全体国民都在他的网里，甚至麻雀也不能幸免【上世纪1958年，毛泽东一声令下灭四害，将麻雀定为四害之一，在全国遭到全面捕杀，几尽灭绝。】纵向，可以深入到每个人的灵魂里，强迫国人在灵魂深处暴发革命，狠斗私字一闪念。有多少人被逼得自杀，还要被冠以“叛党”、“叛国”、“自绝于人民”的罪名，其亲戚朋友也要受到牵连，甚至贻害子孙后代。

当然也可以明白，耄为什么不会采用资本主义先进生产力和生产方式，反而将实施先进生产力、生产方式的人打成“唯生产力者”，因为资本主义的生产力和生产方式是建立在民主宪政的基础上的。如果实行民主宪政，耄就得下台。那么，他这”江山“不是白打了吗？为了保住江山，耄可以滥杀无辜——在暴力土改、镇反、反右、文革等一系列政治运动中，耄害死了数千万人，他甚至将屠刀伸向自己最亲密的战友——彭 德怀、刘 少奇、陈 伯达、林 彪等人曾经协助他登基为王，然而，”蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。“耄将战友当走狗一样一个一个地烹掉了，而这些都是赫赫有名的功狗啊！。至于在大跃进人民公社运动中饿死的3800万人，与亲密战友比起来，简直是湿湿碎了——草芥蝼蚁般的黎民百姓与耄的王位有什么关系呢？耄不是说，希望在瓷国大陆内与美国打一场核大战，不惜牺牲3亿人吗？如此这般，耄的臭婆娘江青反对生产力也就不足为奇了，耄的国家资本主义的罪恶本质也就暴露无遗了。

民主社会主义是克制国家资本主义的武器，民主社会主义关键在民主，公民有选举权和被选举权，可以监督政府，政府就不能贪腐了。以股份制为主体的经济，资本分散在公民手中，实现藏富于民，使中产阶层占了大多数，社会就稳定了。民主社会主义与“自由资本主义”两者是互相调节的关系。社会主义比较侧重于公平，资本主义比较侧重于效率，无论过于侧重哪一方都不好，两者应该有一个平衡点，达到平衡点，就能做到效率优先兼顾公平。民主社会主义就可以实现这个平衡点——这个平衡点是动态的，是需要不断调节的，调节得越好，社会就发展得就越好。