开建侯村乡贤祠

侯工 文

     我小时候就常到乡贤祠玩，当时和一斑小朋友玩得兴起，就沿着石柱往上攀援，并且居然能够在1分钟内由地面钻进楼内。记得楼里面还有人用毛笔题了字：“八角牌楼，远近闻名。”所以从小我就知道它叫“牌楼”。至于八角，也没有过分考究，大概是将两层的檐角加起来共有8个角吧。
现在回想，那时确有攀援绝壁的硬功，但是后来59年遇上大饥荒，就再也无力攀爬了，从此攀援绝壁的硬功也就废了。今天，要往上攀爬1米都绝不可能。
文革期间乡贤祠曾经被当作“四旧”而蒙受摧残，墙上的字画全部被人用石灰水覆盖。改革开放后，有人将字画重新描绘，却徒有其形，完全失去当初的神韵。不过，乡贤祠没有象“侯氏合族祠”那样被拆毁已经是万幸了。可能当年的红卫兵看不懂乡贤祠牌坊上的两副对联，否则的话……
    牌坊后面的建筑我们叫“大厅”，大概是族人以前的议事厅吧。
    大厅正门右边挂着一块简介：

说明书对这间祠堂的主人侯夷庚着墨太少了。据记载，侯应遴(158 0 ─1647 )，字佐熙，号夷庚。明万历二十七年(1599年)贡生，是明朝万历35年顺德籍状元黄士俊的老师（出身书香门第，曾任湖广氓藩府教授）侯建田的侄子。万历前期，张居正主导实行了一系列的改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称万历中兴。在这样历史背景下，侯应遴受到正确的政治指引，在仕途上平步青云。四十一年(1613年)任梧州府容县知县，主政6载，廉以持已，仁以恤民。值岁(1619年)大饥，饿殍填沟壑，侯捐俸赈济，多方设法拯救，渡过了饥荒。适逢藤县、北流两县缺官，当地父老向上请求兼任，获准。同时担任广西容县、北流、岑溪三县知县，故有“一官三印”之称，所至皆有惠政。侯应遴在任期间，为官清正廉明，体察民情，憎恶贪枉，励精图治，并筑坝开渠，拓荒垦地，为发展当地的农业生产作出了贡献，为百姓办了许多实事，深得当地百姓的拥护与爱戴。有一年闹旱灾，灾情十分严重，很多穷苦百姓饥不果腹饿死荒野。侯应遴除了上书禀告灾情恳求朝廷救援外，为解燃眉之急，即回乡变卖田产，竭力筹措资金，集资赈济当地灾民，使许多挣扎在死亡线上的灾民绝处逢生。在那个时代，为官者能作如此善举实属难能可贵。离任时，当地百姓纷纷捐资为他建“生人祠”以作纪念，让世代子孙缅怀这位父母官。
应遴仙逝后，他的遗体入葬“乡贤墓”。墓联刻有：“贤才中外重；廉政古今珍”。为了纪念和表彰生前的功德，乡民把他的政绩禀奏皇上。皇上念及应遴爱民如子，为政清廉，即批拨银两为他建祠，并赐一谥号曰“乡贤”和“圣旨”两匾额挂于乡贤祠内和牌坊上。
    侯村的乡贤祠，就是皇上赐银兴建的。乡贤祠牌坊由八根石柱承托三层双肩式由木质雕制莲花托预制件拱接而成的玲珑奇巧的牌楼。三层牌楼结构严密，造型美观，浑然一体，真是巧夺天工。中间高耸的一层牌楼尤其显得气宇轩昂。牌楼三层天面由黄绿相间的琉璃瓦盖成。四面廊檐如鸟翼翘起，瓦脊雕琢着许多花鸟虫鱼，工艺十分精细，画面栩栩如生。牌坊内外分别在石柱上刻有一副对联，并分别在对联正上方挂一幅大型的木雕匾额。内侧的联语是：乡非阿好覃恩锡，贤有真修世泽垂”，把乡贤二字以鹤顶格嵌入对联中。其上面匾额刻着“光前裕后”几个笔法苍劲的大字。外侧正面石柱上刻着一副“鸢喜天飞扬翊清芬荣绰楔，鱼欣渊跃昭彰雅化耀灵祠”的长联，两联的上方挂着刻有“鸢飞鱼跃”颇具气势的匾额。我进入大厅，看到墙上挂有一匾：

    匾上的文字为邹继海先生所撰。鄙人对其注解不敢苟同，谨商榷如下：恕鄙人直言，邹生通篇文字大部分是废话，什么“从平仄上看……一三五不论”，什么“从词性对品和结构对应来看，上下联词性对品、结构对应、对得工整”……在古人面前，似乎应该谦虚一些，先做个学生，好好学习，不宜指指点点为是。
    再看邹生如何解释对联。对“鸢喜天飞，扬翊清芬荣绰楔 鱼欣渊跃，昭彰雅化耀灵祠”，邹生不置一词，不可能看不到吧？如果没有解释的能力，在古人面前谦虚两句，反显得诚实。
    对“乡非阿好覃恩锡 贤有真修世泽垂”，邹生似乎信心满满，信口开河，乱噏廿四：“‘乡非阿好覃恩锡’……乡就是乡人、乡民……‘乡非阿好覃恩锡’，是说建这个乡贤祠，并非乡人‘阿好’侯应遴是乡里而建的，而是朝庭因侯应遴的功德而恩赐建造的……下联‘贤有真修世泽垂’，世泽就是世世代代的恩泽，垂就是垂青芘荫的意思。下联指凡是有道德、有才华的成功人士，都是因为他们能真诚修行，严格要求自己，学好知识，做好人，所以能得到祖宗的垂青和眷顾，佐佑成贤才……
窃以为邹生的错误在于将“乡贤”两字分开孤立地解读。乡贤祠的牌坊上明明有皇帝御赐的“圣旨”牌匾，谁都知道不是乡民所建。邹生却说：“‘乡非阿好覃恩锡’，是说建这个乡贤祠，并非乡人‘阿好’侯应遴是乡里而建的”，再说，侯应遴的政绩是他自己经过艰苦奋斗取得的，怎么变成了邹生所说的“得到祖宗的垂青和眷顾，佐佑成贤才”呢？难道对联的作者会犯这样低级的错误吗？
对联的横批是“光前裕后”，指乡贤侯应遴的光辉榜样使祖宗增光，并且将恩泽裕及后人。
乡贤，是指品德，才学为乡人推崇敬重的人。“乡贤”一词始于东汉，是国家对有作为的官员，或有崇高威望、为社会做出重大贡献的社会贤达，去世后予以表彰的荣誉称号，是对享有这一称号者人生价值的肯定。迄于明清，各州县均建有乡贤祠，以供奉历代乡贤人物。因之，形成一套完整的官方纪念、祭奠仪式。乡贤祠就是朝庭为纪念和表彰侯应遴的卓著功德而拨款建造的，因此，无论“乡”还是“贤”指的都是侯应遴。上联“乡非阿好覃恩锡”前面的“乡”是指侯应遴。阿好是阿其所好的意思。“乡非阿好”是指侯应遴在仕途上一路升迁，不是依靠对上级阿其所好，奉承拍马的结果，而是由于他脚踏实地，体恤百姓，克己奉公，廉洁勤政，直至拿出个人钱财来救难民于倒悬而取得的辉煌政绩。“覃恩锡”是指侯应遴的辉煌政绩感动了皇上，受到皇上的深恩赏赐。锡，通赐，为了表示隆重，皇上的赏赐要用“锡”字。下联“贤有真修世泽垂”，第一个字“贤”也是指侯应遴。上联描述的是他的卓越政绩，下联刻画的是他的内在品质，也就是他能取得光辉成就的内因：为什么侯应遴能够做出这样巨大的贡献，受到民众的爱戴呢？就是因为他有真修。真修，是指才能、学识和品德的刻苦修行。“贤有真修”深挖了导致侯应遴成功的内在因素，从小就开始勤奋读书，见贤思齐，德才兼修，常怀恻隐之心，立志干一番事业，终于修成正果，使自己具有渊博的学识和优秀的道德品质，从而能够做出彪炳史册的业绩。“世泽垂”世，世世代代，泽，恩泽，垂，向下，传下去。“世泽垂”是指侯应遴和品德、修行和恩泽，将会世世代代流传下去，德被后世，绵绵不绝。上联主要描述的是侯应遴的高超才能，下联主要揭示的是他的优秀品德，连起来的意思是：侯应遴一向来不会对上级奉承拍马阿其所好，而始终脚踏实地，体恤百姓，克己奉公，廉洁勤政，取得辉煌业绩，受到皇上的深恩赏赐；他从小就开始勤奋读书，见贤思齐，德才兼修，使自己具有渊博的学识，超凡的工作能力和优秀的道德品质，从而能够做出彪炳史册的业绩，他的品德、修行和恩泽，将会世世代代流传下去，绵绵不绝，裕及后人。

“鸢喜天飞扬翊清芬荣绰楔，鱼欣渊跃昭彰雅化耀灵祠”又是什么意思呢？对联的横批“鸢飞鱼跃”是一幅鹰击长空，鱼跃于深渊的生动画卷。比喻在国家大好政治形势下人才层出不穷的景象，也形容万物各得其所，百业兴旺的情景。具体地说，鸢：雄鹰。喜，喜欢，天飞，天上飞翔，扬，展翅向上，翊，飞貌，又指开阔的思维和见识的渊博，还有辅佐皇上的意思。清，清廉，芬，花草的香气，比喻盛德或美名，扬芬千载（扬名千年），荣，受人敬重，与“辱”相对：光荣，荣升，荣誉，荣耀。绰楔，古时树于正门两旁，用以表彰孝义的木柱， 明清官署牌坊或御赐牌坊。“鸢喜天飞”是指侯应遴志存高远，犹如飞翔在高天的雄鹰。“扬翊清芬”是指他施展政治抱负，清廉勤政，辅佐皇上，政绩斐然，美名美德到处传颂。“荣绰楔”是指他的成就使这个牌坊发出荣光。“鱼欣渊跃昭彰雅化耀灵祠”的“鱼”为生猛而吉祥之物，是指为官的侯应遴，渊，是指民众，“鱼欣渊跃”是指侯应遴来自民众，虽然辉煌腾达，但始终与民众保持鱼水关系。侯应遴懂得，鱼无论跃得多高，还是要回到水中，因此他时刻不忘老百姓哺育之恩，永远关怀民众疾苦，终生只为孺子牛。“昭彰”，显著，彰明，功业昭彰，光耀。“雅化”，文雅，高雅，纯正的教化。“耀灵祠”，耀，光荣显现，光芒耀眼，灵祠，是对乡贤祠的尊称，比喻侯应遴的灵魂寄托之所。连起来的意思是：侯应遴好象是一只喜欢搏击长空的雄鹰，在为官从政的岁月里施展宏大的政治抱负，他清廉勤政，辅佐皇上，政绩斐然，他的美名美德使这个牌坊熠熠生辉；他又象一条喜欢穿梭跳跃在深渊的鱼，始终与民众保持鱼水关系。在平凡的工作中做出不平凡的贡献，以自己卓越的品质对民众实施高雅而纯正的教化，他的灵魂的光辉照亮了这间祠堂，也照亮了人民的心灵。
由于鄙人才疏学浅，以上孤议，如有不当，恳请大家斧正。
【应网友提议，修改部分标以蓝色。特此致谢！】