《研究马克思》（74）——马克思没有主义

作者：侯工

胡土的原帖：

    他（马克思）在写宣言的时候，所谓共产主义，是有空想成分，所以那个宣言叫做共产党宣言，过去好像也称为共产主义宣言。而他晚年成立的是社会党国际。我以前就觉得奇怪，为什么有这样的转变？这意味这什么？这社会党与现实的任务既科学社会主义是相对应的。
    我认为，他的科学社会主义的科学的含义，就是唯心的，本身就不符合他的历史唯物史观，是不科学的。第二他的未来社会的具体内容也是空想的，经不起实践检验的。
    首先，这公有制根据什么，就比私有制有着更大的生产力。所谓生产关系所容纳的生产力具体体现在哪里？仅是所容纳的生产量的大小吗？还是这生产关系能够提供创新的动力，而生产力的突破不在于他的生产量的大小，而在于它的创新。马克思好像在分析生产力时仅注意到生产量的大小，和价值分配，他没有注意到创新带来的生产力的突破。事实上，资本主义每一次的经济危机，都意味着一个创新的诞生，一个新技术，新产品的产生，就意味着原有的技术原有的产品的衰亡，且以此为基础的生产力也将走到尽头。而这种衰亡就是以经济危机的形式出现。而生产关系是否适应生产力的发展就是在于是否能给生产力不断的提供创新的动力。马克思没有任何的依据来说明公有制能够提供这种创新的动力。所以我说科学社会主义的空想之二，就是公有制。
    科学社会主义的空想之三，就在于所谓的计划性，在马克思看来这计划性是避免所谓生产过剩产生危机的唯一办法，而计划性只能建立在公有制的基础上的，在马克思时代生产力最多还是仅能满足社会每一个人的基本生存需要，在这样的基础上，无非满足人的衣食住行的也就是马斯洛五种需求第一层需求-----生理需求。由此人类似乎还有能力做到计划性，原始共产主义就是如此，但随着经济的发展，人的需求是不断的膨胀，并呈现出多样化来，且不可预测。因此无论什么样的天才都无法
    通过所谓的计划性来满足。此时计划的结果就是遏制了需求，同时也遏制了生产力的发展。因此人类的需要不可能通过计划性的安排生产来满足的，所以所谓的计划性是空想。
    因此，我以为应从实现到具体的内容重新定义社会主义，这个定义应建立在现实和历史唯物史观的基础上。我以为社会主义应该是一个从经济上，思想文化上以及政治上充分的人权保障的社会，从这点上讲，欧洲的民主社会主义才是真正的科学社会主义。符合马克思的历史唯物主义的社会主义。

http://www.21ccom.net/articles/gsbh/article_2013070486923.html    

侯工回复：

你所说的都是马克思早期的观点，如科学社会主义（包括公有制和无产阶级专政）、共产主义等。马克思在晚年已经将其抛弃了，所以，恩格斯在马克思墓前的讲话中，总结马克思四大贡献时再也没有提及科学社会主义和共产主义，这就是马克思后来主张成立社会党以及恩格斯成立社会党国际的原因。恩格斯在讲话中反而强调了马克思极力推崇科学，认为科学是社会发展的动力，是马克思四大贡献之一。可见马克思在后来已经注意到科学创新带来的生产力的突破，这一点与你的文章有所不同。在我的文章中曾经论及马克思的公有制，并不是列宁搞的公有制，列宁式的公有制完全剥夺了个人的生活资料，使个人失去生活的自由。而马克思的公有制是以股份制为基础的个人所有制——股金属个人所有，表现为个人的生活资料，从而保障了个人的自由。股金集中起来又属社会所有，表现为公有的生产资料，满足了生产社会化的要求。况且，马克思并没有提出计划经济，计划经济是列宁的“创造”。马克思的无产阶级专政是非常时期的权宜之计，其形式是民主共和制，这与列宁的独裁的帝王式的无产阶级专政是完全不同的。

主义，是指前后观点连贯统一的理论。由于马克思的理论前后矛盾，所以马克思没有主义。学说，是指学术流派，马克思理论属于一种流派，所以马克思理论是一种学说。既然没有马克思主义，那么也就不存在马克思主义者，这也是马克思说自己不是马克思主义者的原因。