《研究马克思》（71）——回复无事生忧七大问

   作者：侯工 

无事生忧网友的七大问：

如果你这样定义社会主义：“社会主义是以社会自治为主张的社会形态，也就是大社会，小政府，”对此不敢苟同，参照你对社会主义的论述，本人只想就几个问题请教你：
    一、物质决定论说白了就是经济决定论，一种政治制度的建立必然是经济决定的吗？中国目前的经济条件适不适合搞民主？
    二、“历史发展阶段论”，按照马的学说资本主义的高速发展必然导致资本主义的灭亡和社会主义的到来，无论资本主义如何改良和修正，灭亡的命运是不可改变的，那不是一种宿命论的观点吗？为什么资本主义阶段过后就必然是社会主义？一切没有证实的理论只能是一种假说。

    三、整个国家由几个大公司组成，大公司是如何产生的？是竞争的结果还是国家用行政权力强行组合的结果？公司的生产决定权在谁手中？又如何竞争？
    四、每个人都拥有自己的财产，但又集中在一起成了公有财产，这不是相互矛盾吗？如果个人有对财产的支配权，那集中又有何意义呢？如果集中在一起，那意味着个人的财产是不能随便支配的，那所谓的个人自由只不过是一句空话。
    五、你所说的未来社会的经济仍然是政府主导的计划经济。
    六、既然阶级消亡了，怎么还有一个有产阶级？
    七、未来社会有政党吗？有社团吗？有宗教信仰吗？有犯罪吗？
    对美好生活的追求是人类共同的目标，但是美好的愿望未必能带来美好的结果，马克思也是一个有美好愿望的人。他看到工人的苦难，也痛恨世间的不平等，希望能拯救他们于水火之中，建立一个美丽新世界，带来却是人类巨大的灾难。当然这不是马克思的初衷，但那些人打的却是无产阶级革命的旗帜，不会说是误读了马着吧。
    人类是一步一步向前走，对未来谁也无法预料，人类只能根据不断出现的新问题来修正自己前进的方向，只有神才能预见未来。

侯工回复无事生忧：

马克思一向主张人类社会是自然发展的过程，他在资本论第一卷序言中说：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”马克思的愿望仅仅是通过发现人类社会的自然规律，然后遵循这些规律办事，以便能够缩短和减轻分娩的痛苦而已。

    对你的问题按鄙人的理解答复如下：

    一、经济是人类社会的自然发展过程，政治应该顺应经济发展的客观要求，不能急于求成，也不能拖其后腿。针对当前中国的状况，政治已经落后于经济，应该进行适度的渐进式的政治改革，在可控条件下推进民主制。例如在一定范围内试行，取得经验后逐步推开。

二、资本主义与社会主义是传承与发展的关系，因此资本主义不存在“灭亡”问题，所谓灭亡，着重在“灭”，如果人为去灭，必然发生灾祸。从资本主义到社会主义只存在和平过渡方式，这是一种渐进式的衍变。就象今天的发达的民主国家那样，他们已经率先部分地实现了社会主义。

所谓资本主义过后必然是社会主义，其实就象一条大河，上游之后必然是中游一样。

三、关于未来的个人所有制的方式是鄙人的初步设想。大公司应是自然形成的。公司权力归股东代表大会，处理日常事务由股东代表大会选举的董事会负责，并由董事长具体实施。国家主要负责协调各公司的生产，各公司之间进行良性竞争。

四、股份制基本上和现在世界上发达国家实行的那样，按股份红，而不是象中国这样大多数无红可分。但是，为了保证每个人的基本生活水平，应该设定个人保底股金份额，超出部份可以自由买卖。其他个人财产当然受法律保护啦，因此个人与公司不存在矛盾。

五、生产主要由公司自主经营，国家只提供微调。

六、阶级消亡了，有产阶级也将不存在，只存在富裕程度不同的阶层。

七、至于政党、团体、宗教信仰、犯罪，这些都是自然现象，在宪政下那就顺其自然吧。

马克思理想人类过上幸福生活的愿望并没有落空。马克思的民主社会主义理论是属于全人类的精神财富。今天，马克思的理想正在欧美国家得到实现。真正读懂马克思的是社会党国际的政治家们。给世界带来灾难的是列宁。列宁并不是看不懂马克思，而是因为他接受了德皇的重金收买，然后以马克思的名义来推行列宁主义，也取得窃国成功，可见他并非等闲之辈，但终因违背自然而失败。