《研究马克思》（45）——《资本论》的价值问题

作者：侯工

    博客日报中国网友：《资本论》抄袭会计学，剩余价值=商品总价值-（不变成本+可变成本），实际是会计学上的利润=总收入-总成本，只不过马克思把公式中的各项换成劳动来表达。另外他的名句价格围绕价值波动也不对，价格是价值的数学衡量，如果价值始终固定（的话）你可以这么说，但如果价值本身也是波动的，价格怎么围绕价值（波动）。把价值看成固定值那是会计上的成本，马克思又一次抄袭了会计学。

侯工回复：你分析有一定道理。不过，100多年前，谁抄袭谁还有待考证，如果是马克思“抄袭”的话，因为会计学是一门工具而不是专著，乃属于运用而不属于抄袭。比如有人运用数学解决问题，不能说他抄袭数学。 

马克思说价格围绕价值波动，是指价值是价格的基础和依据，即使价值有波动，价格也会随之波动的，所以价值与价格是主次关系。当然，价值不存在了，价格也就不存在。比如一个碗打碎了，失去使用价值，它的价格也就不存在了，可见价格是跟着价值走的。再比如当市场的供求关系发生变化时，价格会产生波动，这种波动的平均值就是商品的价值。在这个意义上说，马克思的话是对的。

博客日报中国网友：我用抄袭是说《资本论》没什么新东西，抛开它的其他意义，就其学术理论性而言没有多大价值。 有人以为它的那一套词汇概念是创造，还拿非欧几何来类比，我觉得臆想胡诌的成分更多。马克思写资本论时就是个愤青，很多东西他并不懂并不成熟，一开始就方向不对。比如他把商品价值分析成凝结在其中的劳动，这样的话价值就变成了死的固定的客观的东西，就是会计成本了，但是在所有社会科学中，你要用价值这个概念，那就不能无视其主观性成分，价值是主体对客体的评价判断，但马克思的价值根本剔除了这个主观过程，变成了一种数学计算，变成一种可以用公式算出来的类似成本样的东西，完全偏离价值的原意，貌似严谨精确，其实是用会计成本来替代价值概念。 还有，马克思把价值分成两种：使用价值和交换价值。谁规定商品就这两种价值的？难道观赏价值、收藏价值、娱乐价值不可以吗，难道仅仅用使用价值就能全部概括这些价值吗？ 马克思的致命错误就在于在这些《资本论》赖以存在的基础概念和思维方向上一开始就走偏了，所以他后边的叙述有很多矛盾的东西，得出错误的结论，下半生一直在找补。 

马克思最有价值的东西不在《资本论》里，而在《资本论》之外。

    侯工回复：你的分析是认真的，也有许多合理之处，首先感谢你不吝赐教，不过鄙人有些观点稍有不同，谨提出与你商榷。

《资本论》的学术意义：

1、提出财富公平分配问题。虽然马克思的剩余价值论有失偏颇，但是起了抛砖引玉的作用。

2、创立了以资本主义的“细胞”——商品为基础的资本主义病理学，探讨资本主义的病症和治理方法，尽管不完善，但属创造性贡献。

3、通过研究资本主义的疾病，发现了资本主义的自癒功能，并且在这个基础上归纳出人类社会的发展规律，指出人类社会是一种自然现象，人类社会的发展是一个自然过程，是由低级逐渐向高级发展的。同时得出资本主义可以和平长入社会主义的结论。

关于商品价值问题，应该说马克思不是不懂而是不成熟。在学术研究上开创先河是需要胆识和勇气的，如果马克思不懂，他就根本不会提出商品的价值问题。也不能说他方向不对，他的方向就是“抛砖”，别人完善就是“引玉”。

鄙人认为商品价值来源由四个部分组成：

1、自然资源。自然资源提供有形的物质商品的支持。

2、智慧资源。智慧资源提供无形的精神商品的支持。

3、人类劳动（脑力、体力）的结晶。脑力劳动比体力劳动重要，任何体力劳动都要由大脑指挥。

4、市场的需求。

按性质来分，商品价值可分为三种：

1、客观价值，是指商品本身的价值，它是商品本身的属性，是一种客观存在。它可能因为人们还没有发现而误判，如梵高的画在他生前没有什么价值，可是，在他死后却价值连城。又比如有人以低廉的价钱买到昂贵的古董。所以，现在有些看似没有什么价值的东西，将来可能非常宝贵。

2、主观价值。主观价值由人的价值观决定。比如一个旧碗，农民可能以低价卖了，收藏家买到后可能翻几倍。

3、使用价值，包括物质商品的使用价值和精神商品的使用价值。其中精神商品的使用价值包括观赏价值、收藏价值、娱乐价值……

4、交换价值。交换价值是由市场上买卖双方协商决定的，体现了市场的需求。

综上所述，《资本论》的内在价值是马克思在经济学领域开创了资本研究的先河，提出了财富分配的公平问题，指出了资本主义初级阶段的缺陷是资本的贪婪性。《资本论》的外在价值是在学术上起到了抛砖引玉的作用，通过对资本主义社会的研究，发现了人类社会的发展规律——阶段论。由于马克思在《资本论》中剖析了资本主义的病症，提出了治病的的方法，引起资产阶级的重视，起到改良资本主义的作用。

这些就是鄙人的浅见，如有不当，还请你多加指正。