列宁主义在崩溃

马克思在《共产党宣言》一书中开宗明义第一句话是：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”幽灵，就是死人的魂魄；游荡，是指死人化成野鬼到处闲逛；一个幽灵，指孤魂野鬼。这句话描绘出一幅恐怖画面：在漆黑的夜晚，四周死一般沉寂，阴风阵阵，偶尔远处传来一两声狼嚎，一个孤魂野鬼，共产主义的孤魂野鬼，眼里闪着绿光，张着血盘大口，露出又尖又长的獠牙，舞动着双爪，左顾右盼，在欧洲大地上踟蹰而行，游来荡去，似乎在寻找下手的机会……

马克思在答应了一群信仰共产主义的狂徒的要求，为他们起草一份“共产主义联盟”成立宣言，当马克思提起笔来的时候，脑海里很自然地浮现出上面这样情景。

正如恩格斯所说的，“不成熟的思想，来源于不成熟的社会经济，”

后来，随着资本主义经济的成熟，马克思的思想也逐渐走向成熟，他说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”（马克思：《路易?波拿巴的雾月十八日》）；这还因为“人们不能自由选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往的活动的产物。”[马克思：《致巴.瓦.安年柯夫(1846年12月28日)》]；这更因为“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的﹔而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己所能解决的任务。”（此即“阶段论”，引自马克思：《政治经济学批判》序言）

恩格斯当年在批判空想社会主义时曾辛辣地嘲讽道：“对所有这些人来说，社会主义是绝对真理、理性和正义的表现，只要把它发现出来，它就能用自己的力量征服世界；因为绝对真理是不依赖于时间、空间和人类的历史发展的。”（恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》）

马克思在后来对《共产党宣言》里提出“消灭私有制”进行反思：“私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。”（马恩选集1卷95年版288页）马、恩曾明确肯定：“在私有财产成为新出现的生产力的桎梏以前是不会消灭的”，“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭。”

马克思认识到：“现代工业的无穷无尽的生产力”才是“解放劳动的第一个条件。”（马恩全集10卷134页）

    马、恩在《共产党宣言》中说的“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的生产力还要多，还要大。”《宣言》中还具体说明：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族卷进文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强抵抗的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资本主义生产方式……它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”

1891年恩格斯曾指出：“由股份公司经营的资本主义生产，已不再是私人生产，而是为许多结合在一起的人谋利的生产。”

恩格斯在他的名著《英国工人阶级状况》发表42年后的再版序言中，也注意到他过去所描写的资本家对工人的非人的残酷剥削许多已成过去，并指出“大工业看起来也有了某些道德准则”。

恩格斯根据马克思的阶段论，便摈弃过时了的武装起义、筑垒巷战的斗争形式，提出“暴力革命在许多年内是不可能了，……因此只剩下开展合法运动的道路。”[《马克思恩格斯全集》第18卷第547页]　并且采取了新的、最锐利的武器——利用资产阶级民主共和国，利用普选权，掌握民主宪政代议机构的权力中心。认为在法、美、英等民主国家，“旧社会有可能和平长入新社会”。

在马克思晚年，对一些人打着“马克思主义”的旗号，将马克思立为“共产主义”教主，感到非常愤怒，他说：“我只知道，我自己不是马克思主义者！”并且向世人宣布：《共产党宣言》是粪，污秽之书。以此来反对后人实践共产主义。恩格斯也明确93字真言，反对实践共产主义：“共产主义不是一种单纯的工人阶级党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中恰是绝对无益的，有时还要更坏。”[恩格斯1886《英国工人阶级状况》美国版附录]
    列斯毛违背马克思恩格斯的教导，强迫人民实践共产主义，对不原意共产主义的人进行在屠杀，使1亿多人死于非命。列斯毛的共产主义大厦早就土崩瓦解了，可是，时至今天，仍有很多人患有共产主义妄想症。悲乎！

【附录】

    288楼xao：记得本人在改革初期八十年代，一次在礼堂听报告，其中有个报告人是搞理论的，被国家派出考察了西德和西欧等地，他说的激动时顾不得左右，说共产主义他是看到了，比我们描绘的还要好。大礼堂一下静的掉下针的声响都没有了。只听他说：共产主义在哪里？共产主义在西欧！共产主义在西德！说西德养鸡场的一只鸡的生活待遇相当于我们国营工厂的一个二级工的薪水待遇。台上台下听傻了。几十年过去了，这次报告的情形仿佛就在昨天。

    侯工回复：肺腑之言，自然流露。

    289楼abc：288楼，80年代的中国，正是对共运动摇、怀疑、否定与背离的思潮泛起的时候，各种“理论”千奇百怪，那时的“理论家”没几个可信的。还是自己多思考，得出结论为好。

   侯工回复：是列  斯  毛将共运引上死 路的。

    Abc:共产主义运动的核心是彻底的与传统的私有制及其观念决裂，实现社会物质的极大丰富和人的觉悟的极大提高。要达此目标，除了不妥协的坚决斗争，别无他途。当以私利私欲为核心的市场经济把世界推向资源匮乏污染至极欺榨到顶的时候，人们就会醒悟，把现行的社会带向它的反面。    

    侯工回复：共产主义运动害死上亿人，是20世纪最大的悲剧。对现在社会只有改革，如果带向反面，就是今天的朝鲜。

    266楼6545：现如今，人心浮躁，真能沉下来仔细研读原作的板油寥若晨星啊。不过，有心人贴到坛子上的研究成果倒是不少见，我等便能看到很多零散的材料，诸如主贴谈及的恩格斯对共产主义的再思考，对此，表示谢意。
    但是，主贴只是揭穿了中国裆“伟大的马克思主义政党”的外衣，让人们看清他们并不是马克思主义的信徒，但是并未解决中国实际的理论问题，即：抛开现在的假马克思主义不论，原装的马克思主义究竟能否帮助现在的中国党？原装的马克思能否为中国现状解困？希望看到楼主进一步的论述。

    侯工回复：所谓原装的马克思就是目前国际上风行的民主社会主义，马克思学说不是一成不变的，马克思学说的精髓是修正错误。

    侯工：“共产主义不是一种单纯的工人阶级党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中恰是绝对无益的，有时还要更坏。”[恩格斯1886《英国工人阶级状况》美国版附录]

    恩格斯说得明明白白，实践共产主义是绝对无益的，有时还要更坏。列斯毛实践的结果证明确是如此——共产主义赤色风暴席卷欧亚大陆，山河破碎，生灵涂炭……”

    林一海：你对西式语言连基本的断句都搞不清楚，仔细看看“然而……”针对的是“这在抽象意义上当然是正确的”，意思就是不能把抽象教条当做具体行动的方针。说的是反对教条主义。

    仔细看看是不是？

    下一段：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。”仔细看看是什么意思？意思是，共产主义是客观规律，而不是可以由我们头脑来确立的状况，不能我们头脑先确立一个叫共产主义的理想，然后指望现实来适应我们头脑里的这种理想。

    恩格斯的意思很清楚，理论要适应现实，而不是现实来适应理论。


    最后一段：“我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组识方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。”恩格斯的意思在当时西方人看来也是很清楚的，就是说人类必然要实现共产主义，但是如何共同生产和如何共同享受产品的具体方式，我恩格斯和马克思都不可能预定出来，那是未来人们要解决的问题。换句话说，共产主义只是主义，而不是具体的方式，当然也就不是最终规律，最终规律就是“发展”，也就是辩证法讲的运动是事物存在的方式。

    侯工回复：恭喜你被列斯毛洗脑成功并且具备了巨大的妄想力！你居然能够将恩格斯的“共产主义不是一种单纯的工人阶级党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中恰是绝对无益的，有时还要更坏。”[恩格斯1886《英国工人阶级状况》美国版附录]这句话幻觉成“反对教条主义”，又将马克思的话“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。”[《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第87页] 妄想成“共产主义是客观规律”，更可以将恩格斯的这段话“我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组识方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。”[《马克思恩格斯全集》第22卷第628～629页]狂想成“人类必然要实现共产主义”，你确实是不可多得的5毛奇葩。