《研究马克思》（37）——马克思学说的本质（2）

第四，马克思早期的“公有制 ”论需要修正。

早期马克思和恩格斯分析了资本主义原始积累时期的尖锐的社会矛盾，指出资本主义社会的主要矛盾——（1）“社会化大生产和资本主义生产资料私有制”之间的矛盾；（2）“无产阶级和资产阶级对立”的阶级矛盾；（3）“个别工厂中的有组织性和整个社会生产的无政府状态”的矛盾。马克思认为资本主义三大矛盾决定了资本主义必然灭亡。从而设计了共产主义社会的生产资料公有制，以便使劳动者和生产资料重新相结合。在这里，虽然马克思认为公有制包含了权力是由民众选举产生的，但是他没有强调公权力的公有制，这样就给列宁斯大林毛泽东钻了空子，他们夺得政权以后，就死死地将权力抓在自己的手里。列、斯、毛的实践证明：当公权落在私人手里，掌权者就用权力巧取豪夺公有的财产。所谓公权力公有制，就是掌权者必须由公民选举产生，并且无条件接受公民监督。即使在公权力公有制的前提下，公有制企业也要严格控制在适量的范围内——也就是一些不适合私有制的企业才可以实行公有制。因为在公有制企业中，产权没有明确的界定。公有财产却由私人管理，这是很难解决的矛盾。管理者对企业营利并没有真实的内在的积极性，对企业的亏损也没有切肤之痛。在经营中就会漏洞百出，公有资产就会大量流进私人的腰包。而且，公有制下的劳动者因为有了铁饭碗，收入是平均的，吃的是大锅饭，因此就缺乏积极性和创造性，生产力就会日趋落后。

    在股份制出现以后，马克思敏锐地感觉到这是一种先进的生产组织形式。他肯定了这种所有制的形式，认为股份制是对旧的私有制的扬弃，是公有制的一种新形式，这种公有制也就是个人所有制。股民拥有的股金，就是个人所有的生产资料和生活资料，也就是私有财产，但是，各个股民的股金汇集在一起，却又形成了公有制，能够产生更大的效益。所以股份制既有公有制属性，又有私有制属性，起了一箭双雕的作用。

社会实行股份制，使资本主义的三大矛盾中的（1）、（2）得到解决：社会化大生产需要的资金通过社会入股融资解决，股金归私人所有，这样，生产资料既是私人的，同时又是公有的，第（1）个矛盾就基本上解决了。随后，第（2）个矛盾也跟着解决了：无产阶级有了股票就成为公司的股东，也就成为有产者，这样，原来的无产阶级和资产阶级都成为有产阶级了，阶级对立的矛盾也就解决了。第（3）个矛盾如何解决？股份制使生产力大幅度提高，政府有了实行社会福利的物质基础，国家实施保障体系以后，财富分布比较均匀，提升了购买力，减少产品积压，随着通讯、计算机行业的发展，全球健全了通讯网和互联网，信息得到及时的传播和沟通，各企业就可根据市场的需要及时调整生产，避免了生产的盲目性，也就是避免了社会生产的无政府状态。再加上资本主义政府实行民主宪政，在民主监督下，政府保持廉洁高效，民主制具有自我纠错的功能。再加上在自由的环境中科学技术和文化艺术也得到快速发展。这样，第（3）个矛盾也得到解决。因此，资本主义并不象马克思早期预言的那样到了最后阶段，实际上当时资本主义处于低、中级阶段，仍然具有强大的生命力。

后来，马克思通过分析资本主义的经济发展情况以后，对公有制做了重要的修正：

“……这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”[《资本论》第一卷第832页]

马克思在这里明确指出：个人所有制是在资本主义高度发展的成就的基础上才可能出现，而股份制则是实现生产资料共同占有的最好的手段。股份制实际上就是个人所有制的雏形。马克思用“个人所有制”代替了先前的“公有制”，是马克思对公有制的重大修正。

股份制也可以看做是自由人联合体的雏形。在股份公司里，参股人是自由的，参不参股？参股资金多少？都是由个人自由决定的。当这些自由人联合组成了股份公司，这个股份公司就是自由人的联合体。马克思提出未来社会是自由人联合体是对共产主义的重大修正。这个修正是有伟大历史意义的。我们必须给予充分的重视！

在这里必须指出，公权力是严格禁止界入股市的。如果公权力界入股市，就会人为地操控股市，各种欺诈行为就会层出不穷。股份制就不再是自由人的联合体了。中国的股市就是由于公权力界入而成为政策市，因此长期萎靡不振，成了坑人的骗局。

马克思关于个人的自由发展、个人所有制和自由人的联合体的创造性论述，体现了马克思深刻的人道主义和人文关怀。马克思为人类社会大力宏扬普世价值树立了光辉的典范。

　　根据一些国家“社会主义”实践的结果证明，如果公有制没有民主宪政的配套，没有来自人民群众的有效的监督和制衡，那么大多数被绝对权力掌控的公有制就很少能够避免腐败的结果。就是在民主政治制度的监督和制衡下，也基本上无法摆脱“花别人的钱不心疼、为别人赚钱不卖力”的人的自私本能。所以，就是在现代发达资本主义国家和民主社会主义国家中，公有制企业的经济效益也普遍地低于私有制企业，这是一种比较普遍的现象。

　　在中国，公有制已经沦为权贵阶层搜刮民脂民膏的工具。在公有制下的“按劳分配”就是按权力分配。谁的权力大，谁分到的就多。无权无势者就沦为无产者。

　　第五，马克思早期的“暴力革命”论需要修正。

1847年，马克思在起草《共产党宣言》（发表于1848年）时提出：

“在叙述无产阶级发展的最一般的阶段的时候，我们循序探讨了现存社会内部或多或少隐蔽着的国内战争，直到这个战争爆发为公开的革命，无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。”

马克思提出“暴力革命”论的时候，正好处于资本主义血汗工厂时期，由于当时生产设备落后、简陋，工人付出艰苦的劳动只获得微薄的收入，生活艰难，积下满腔怒火。工人们经常组织起来进行暴力斗争。马克思当年29岁，是个社会阅历尚浅的血气方刚的愤青，他从同情工人的悲悯情怀出发，提出了暴力革命的主张。可是，以当时工人的弱势来跟当局抗争，无异于以卵击石，失败是必然的。工人们的流血和牺牲深刻地教训了马克思，使马克思认识到自己犯了策略和战略的错误，正如恩格斯所说的：

“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法[引者注：指《共产党宣言》中说的暴力革命]，今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。”[恩格斯：《“法兰西阶级斗争”导言》， 《马克思恩格斯全集》第22卷第595页。]

    马克思和恩格斯经过研究以后，由马克思对工人运动提出著名的“三论”：

（一）限制论：马克思曾经警告世人：

“我明确地把这一运动的‘历史必然性’[即社会革命]，限于西欧各国。”[《马克思恩格斯全集》第一版第19卷第430页]

其他国家因为经济落后，还没有具备相应的物质条件，不适宜谈论社会革命。

（二）物质条件论：

“在生产力在资产阶级本身的怀抱里尚未发展到足以使人看到解放无产阶级和建立新社会必备的物质条件以前，这些理论家不过是一些空想主义者”。[同上，第4卷第157页]

列宁、斯大林、毛泽东等人不顾自己国家的物质条件，贸然地发起暴力革命，除了是个空想主义者外，还证明他们是一伙窃国大盗，是马克思的叛徒，是不折不扣的阴谋家和野心家。

（三）人类历史发展阶段论：

“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己所能解决的任务。”[马克思1859年《<政治经济学批判>序言》]

列宁等人跳越了资本主义历史阶段，违反了客观规律，因此是注定要失败的。

　　马克思的“三论”是一个比一个完善：第一个把社会革命限制在西欧发达国家；第二个把范围扩大，指出其他国家如要社会革命必须等待具备必要的物质条件以后；前两个虽然说不要急于搞社会革命，但是以后条件成熟了还是要搞的。可是，第三个意思就完全不同了：资本主义发展成熟以后，社会主义就会自然产生，因此，社会革命就没有必要了（不排除必要的社会改良）。这样，马克思就从根本上修正了自己早期提出的暴力革命论。我们应该怎样理解马克思的人类历史发展阶段论呢？很明显，从马克思的话里，可以引申出资本主义就是社会主义的母亲，如果工人阶级用暴力把资本主义的母亲打死了，那么母亲肚子里的社会主义胎胞还可能存活吗？

　　既然说美好的社会主义是自然来到的，是不是工人阶级就可以消极地无所作为地坐等其成呢？当然不是的。马克思在否定了暴力革命这条道路以后，又找到另一条争取工人解放之路——和平合法的议会竞选争取政权之路。1871年9月马克思发起并主持了国际工人协会伦敦大会，在会上马克思开始主张议会道路——将它视为“社会民主由此诞生。”社会主义运动从此一反以前的风气，明确选择了议会的道路。这次大会是恩格斯以后成立第二国际的理论基础和行动依据，也是北欧、西欧民主社会主义胜利前进的指路明灯。

恩格斯在1874《英国选举》一文中更是明确地指出：

“暴力革命在许多年内是不可能了，……因此只剩下开展合法运动的道路。”[马克思恩格斯全集》第18卷第547页]　　

马克思恩格斯以和平的议会竞选修正了“暴力革命”论，为工人阶级指明了新的前进方向。

    第六，马克思早期的“无产阶级专政”论需要修正。

    “无产阶级专政”是马克思对人类社会由阶级社会进入无阶级社会的过渡期的国家形式的猜想，并没有实质的具体的内容，最容易被别有用心的人掺进害人的毒素。马克思对国家的制度一贯是反对专制主张民主的。马克思说：

   “民主制是君主制的真理，君主制却不是民主制的真理。”[同上第一卷第280页]

    马克思对专制制度深恶痛绝，他说：

   “专制制度必然具有兽性，与人性是不兼容的。兽性的关系只能靠兽性来维持。”[同上第一卷第414页]

    他还指出：“专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人，……它不单是一个原则，而且还有事实。专制君主总把人看得很下贱。”[同上第一卷第411页]

    恩格斯担心人们误读马克思的“无产阶级专政”论，更为了防止野心家和阴谋家利用“无产阶级专政”达到不可告人的目的，根据马克思的本意，特意以民主共和国来修正“无产阶级专政”论，他说：

“如果说有什么勿庸置疑的，那就是，我们党和工人阶级只有在民主共和国这种政治形式下，才能取得统治。民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式，法国大革命已经证明了这一点。”[同上第4卷第412页]