1、引 言

爱恩斯坦和牛顿都曾把万物的主宰指向上帝，所以人们常说：物理解决不了的问题哲学能解决；哲学解决不了的问题神学能解决。实际上科学和神学还是有很大区别的。科学和神学最大的区别在于：科学最讲细节，而神学最缺乏的是细节——离细节越近离神学越远，离细节越远离神学越近。所以有些问题神仙都不一定能够解决，比如说祂自己的来源问题，估计祂自己都回答不出来；又比如问祂用什么方法去创造万物，想一时半会也说不清楚。可见，只要把问题稍为细节化，神仙也会露底。

“一笔划”游戏最简单的图形便是圆，但是最复杂的问题也是圆——人们往往只关注它的横向运动，比如机械传动，车船行进等，却很少去详细分析它的纵深运动，比如膨胀运动，殊不知这正是自然界最基本乃至唯一本质的运动模式。

几乎从入学那一天开始老师便告诉我们自然界一切都是运动的，但连许多老师自己也认为今天的事物乃是昨天的事物。实际上太阳每天都是新的，前一瞬间的东西已经不复存在，这一瞬间是前一瞬间空间的变化。如果前一瞬间的东西一成不变地保留到这一瞬间，这一瞬间的东西就没有存在的空间了——与时间同步的不断更新的瞬时空间才是现实的东西。

横向思维其实是一种静态思维，它不能揭示自然界运动的最终真相。

真相当然是重要的，但寻求真相的方法在现实生活中更为重要。大夫看病是通过现象去寻找病灶，而不是通过现象去寻找更多的现象；要知道许多瓷片的真相你得把瓷片逐一对接起来才知道它们原来是一个被打碎的花瓶，而不是把瓷片进一步粉碎。病灶和瓷瓶衍生出来的现象显然是趋于复杂的，也就是说真相所反映出来的问题是趋向于复杂化的。所以把问题整合归一，拂去浮尘，才能现出真身。换言之，要知道一个结果是否正确，得看你正确分析问题的同时过程是否趋于简单，如果是肯定的，结果也必然是肯定的。宇宙固然变幻无穷，但万变不离其宗，真相只有一个。要寻求真正的上帝当然也得将许多直观的现象去整合分析，最后你才会发现祂的真正面目。

正因为宇宙的问题太吸引人，所以两个老茶客一边煮着功夫茶一边品谈宇宙，结果品出一个崭新的宇宙来。