学习《共产党宣言》心得

（1）幽灵的来源

——学习《共产党宣言》心得1

[按]:《共产党宣言》是1847年11月马克思恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，由马克思执笔写成 。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。著作此书的时候，马克思29岁，是一个心怀烈火的热血青年；恩格斯27岁，是一个富裕资本家的儿子。当时的社会背景：资本主义正处于血汗工厂时期，也是资本主义初级阶段，资本主义作为新生的先进生产力的代表，未免存在这样那样的缺陷，但是她代表了人类社会发展的方向。

但是，由于生产设备落后，工人进行艰苦劳动，只得到微薄的工资，生活于饥寒交迫之中。劳资矛盾激化。工人对资本家的斗争此起彼伏。马克思受到当时形势的影响，在没有深思熟虑的情况下写下此书，放飞了空想的共产主义幽灵，提出了反人类的暴力革命主张，给人类社会造成严重后果。后来马克思对此作了深刻的反省和忏悔，承认此书为“屎，污秽之书。”可是，从1917年起，列宁等人却不厌其烦地连篇累牍地将此书一版再版，并且将其吹捧为“共产主义经典著作”，就是因为此书含有反人类的暴力革命和欺骗性极强的共产主义乌托邦。今天，在共产主义幽灵在世界范围内幻灭的时候，对《共产党宣言》进行剖析是很有必要的。

                   共产党宣言

                    马克思 恩格斯

　　一个幽灵  [即幽魂。谓人死后的灵魂。亦泛指鬼神。 ]，  共产主义的幽灵  [马克思在此以幽灵比喻为共产主义，是指共产主义在当时是一种新涌现的思潮，实际上是共产主义者同盟提出的关于未来的美好得如天堂般的人类社会设想，这种思潮的根源就在《圣经》里的天堂。由于从未经过科学的论证；曾经有个叫欧文的做过一次小范围的试验，结果以失败告终。马克思当然知道这些来龙去脉，但是对那些文化层次较低的工人，马克思又不想一语道破，因此他巧妙地用了“幽灵”一词。对共产主义这种完全没有把握的乌托邦，比喻为幽灵是再恰当不过的了。马克思在这里含有警醒世人的意味——小心着点！这可是来去无踪善恶未定吉凶未卜的鬼东西！]，  在欧洲游荡  [指共产主义如鬼魂般飘忽不定。]。  为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇  [教皇认为共产主义盗取了基督教神圣的天堂理念，用来鼓动暴力革命，与教义主张博爱的精神是不兼容的。]  和沙皇  [俄国皇帝]、  梅特涅  [克莱门斯·梅特涅(1773年5月15日—1859年6月11日）是十九世纪其中一位最出色的奥地利外交家。]和基佐[弗朗索瓦·皮埃尔·吉尧姆·基佐（1787年10月4日－1874年9月12日），是一名政治家，他在1847年——1848年间任法国首相。]、  法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。  [在当时，由于共产主义运动引起社会动乱，出于维稳的需要，为了稳定压倒一切，这些“反动派”当然联合起来反对了。] 　　 

有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？  [这里充分说明，当时大多数人对共产党、共产主义并不十分了解，只是将其作为制造麻烦的渊薮，是大家共同的假想敌。]

从这一事实中可以得出两个结论： 　　 

共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力  [指出共产主义已经在欧洲初露端倪。]；  现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。　　 

为了这个目的，各国共产党人集会于伦敦，拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。  [马克思在这里说明写此文的目的和意图。] 

               一、资产者和无产者  [一说无产者原文为劳动者，属误译。]

至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。  [这是不符合历史的论断。由于马克思当时对历史的研究尚未成熟，才有这个错误的结论。1852年马克思致魏德迈的信里对此作了重要的修正：“阶级只和一定的社会阶段相联系。”提醒大家阶级和阶级斗争是有条件的，不要将阶级和阶级斗争随意扩大化。]

自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工  [这里所举的例子并不全部是压迫者和被压迫者，而是人类社会的自然形态，有的仅仅是不同的阶层，如自由民和奴隶、贵族和平民、行会师傅和帮工，他们之间大部分时间都是合作关系，即使领主和农奴之间的斗争也是次要的，在历史长河中，两者大部分时间还是以合作为主的。历史事实证明：人类社会只有阶级合作才能发展，而阶级斗争，只会阻碍人类社会的发展。]，  一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽[其实就是合作，在时间上占主要的]有时公开的斗争  [在时间上占极次要的]，  而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造  [应该说受到毁灭性的破坏]  或者斗争的各阶级同归于尽  [可见其破坏性之惨烈，所谓阶级斗争，其实是人类兽性的体现，是兽类丛林法则在人类社会的反映，说明人类还处于野蛮时代。一旦全人类社会实行民主制，阶级和阶级斗争就会消亡，从而进入全文明时代。]。

在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层  [这是人类社会生产力低下的必然代价，由于产品还不能满足全人类的生存需要，掌握特权的人就利用手中的权力建立起等级制以维持他们占有更多的资源。今天的权贵阶层就是历史上等级的延续。]。 　　 

从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。  [现代资产阶级代表最先进的生产力，由于产品满足了国民生活需要，在发达的民主制国家，已经不存在阶级和阶级斗争了，这是马克思当时想象不到的。]

但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。 　　 

从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民；从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。  [有产者与劳动者是人类自然形成的两个集团，是两个应该合作共存的集团，由于人类的天赋不同，出身不同，付出不同，即使再公平的社会也不可能做到人人财富绝对平均。民主制不是消灭富人，而是鼓励富人，让更多的人成为富人。然后通过富人的税金对穷人实行福利政策，改善穷人的生活条件。因此，如果没有富人，穷人会更穷，打击富人实际上就是打击穷人。想通过打土豪分田地式的劫富济贫来改善穷人只是竭泽而渔而已。所以有产者与劳动者并不是两大敌对阵营。其实穷人最怕的不是富人，而是那些运用权力巧取豪夺的官僚阶层。他们只会搜刮民膏民脂，却不会为穷人提供一毛钱税金，也不会对改善穷人有一分的贡献。]

美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。  [其实这是生产力发展的自然结果，不能归结为革命因素。马克思自己在《资本论》中都承认，人类社会发展过程，是一个自然的过程，并不受人为因素的影响，也不会受所谓革命因素的影响。一切人为因素都是拔苗助长。那些妄图创造历史的英雄人物，虽然也曾得势于一时，但往往被历史淘汰，被人民唾弃，最后被钉在耻辱柱上。] 　　 

以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了。工厂手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了；各种行业组织之间的分工随着各个作坊内部的分工的出现而消失了。 

  [这些事实进一步说明生产力提升对社会发展的自然作用。] 　　 

但是，市场总是在扩大，需求总是在增加。甚至工厂手工业也不再能满足需要了。于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业代替了工厂手工业；工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者，代替了工业的中间等级。  [这里体现了生产工具在生产力中的领军作用。现代资产者就是掌握先进生产工具的先进生产力的代表。] 　　 

大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展。同时，随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上得到发展，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去。  [马克思在这里实事求是地指出新兴资产阶级的先进性，资产阶级取代其他阶级是历史自然的选择。] 　　 

由此可见，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。  [这是点睛之笔。] 　　 

资产阶级的这种发展的每一个阶段，都伴随着相应的政治上的进展。它在封建主统治下是被压迫的等级，在公社里是武装的和自治的团体，在一些地方组成独立的城市共和国，在另一些地方组成君主国中的纳税  [纳税是资产阶级对社会的贡献。是帮助穷人的良方。]  的第三等级；后来，在工厂手工业时期，它是等级君主国或专制君主国中同贵族抗衡的势力，而且是大君主国的主要基础；最后，从大工业和世界市场建立的时候起，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。  [资产阶级进入国家政府是历史自然选择的结果，并不是资产阶级人为的结果，也不是什么革命因素的结果。] 　　 

资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。  [不能将自然的发展宣染为“革命”。资本主义是一种瓜熟蒂落的自然现象。] 　　 

资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了  [只能说是自然的衍变，而不能说成破坏。]。  它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了  [这是对资产阶级的歪曲，“现金交易”是资本主义必要的经济模式，它不会取代民主、自由、平等、博爱等资产阶级的价值观，也不会取代普世价值。]。  它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。  [马克思以对资产阶级进行一轮称赞之后，突然对处于新兴的上升阶段的代表先进生产力的资产阶级发起攻击，使人觉得很“无厘头”，可见当时马克思陷入了一种偏狭的仇富心态。坚持原则被说成“利己主义打算的冰水”；正常的交易被说成“人的尊严变成了交换价值”；将自由的市场经济说成是“没有良心的贸易自由”；将资本家正当的利润说成是“公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削”。] 　　 

资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。  [对雇佣劳动者支付合理的工资是天经地义的，也被马克思攻击得一塌糊涂。难道“医生、律师、教士、诗人和学者”是一些不食人间烟火的神仙？马克思这些有失公允的对资产阶级的攻击言论，实际上代表了当时流氓无产者的狭隘心理，是马克思思想不成熟的表现。] 　　 

资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充的。它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。  [资产阶级以前的家庭关系难道更先进吗？起码资产阶级实现了尊重妇女、离婚自由，并且在马克思时代以后允许妇女有选举权，资产阶级起码做到女士优先。资本主义主张个人奋斗，“第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。”又有什么错？人们为了谋生而辛劳，却被马克思攻击为“人力的野蛮使用”。人人都在努力工作正是人尽其才，各得其所原则的体现。] 　　 

资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。  [当时马克思可能不了解，由于资产阶级主张人的自由发展，自然会促进科学技术的进步，生产工具的改革是自然进行的，由于先进生产工具层出不穷，生产力自然会不断提升，社会关系自然得到改良，生产关系也自然地适应生产力的需要。这些都是社会的自然进步。]  反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。  [这是马克思的偏见，因为自然界的万物都是在运动中发展变化的，人类社会也是在任何时期都在发展变化的。人类社会当然不会突然间发展为资本主义。不要说资本主义不同于过去一切时代，难道封建主义就同于过去一切时代吗？不要说人不能两次进入同一条河流，甚至不能两次进入同一间房子，因为任何一间房子每时每刻都在发生变化：此刻的房子已经不是上一刻的房子了！]  一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。  [这是社会的进步，如果一切照旧，那么还叫发展吗？不能说观念的改变就是亵渎神圣。这里又暴露了马克思的保守观念。] 　　 

不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。  [说明资产阶级的勤奋，是其成功的秘籍。] 　　 

资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。  [这是资产阶级的贡献，]  使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。  [旧事物的消失是自然淘汰，不足为奇，也是一种自然的新陈代谢。] 　　 

资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。  [这是资产阶级对人类文明的贡献。] 　　 

资产阶级使农村屈服于城市的统治。  [不能说成是农村屈服于城市的统治，实际上是农村向往城市的生活，使农村自觉地走向城市化。]  它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。[西方在文明上比东方先进，这就是东方要向西方学习的原因。] 　　 

资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。  [这些统一是为了适应大生产的需要，当财产聚集在少数人的手里，只要他是个资本家，那就是对穷人有好处，因为资本家有钱后会扩大生产，会扩大就业，会提升工人的工资，会增加税金，会改善工人的福利。最怕财富集中在官员手里，又不会扩大生产，也不会增加税金，对穷人一点好处也没有。] 　　 

资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？  [马克思在这里又恢复了正常心态，毫不吝啬地赞扬了资产阶级。看来马克思还是实事求是的。]