分清真假马克思

  ——兼评李会杰先生《简析推动当代中国马克思主义大众化的宣传机制》

李会杰先生在选网发表的大作《简析推动当代中国马克思主义大众化的宣传机制》（http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=212205）（为方便起见，此处略称为“简析”)，提出了马克思主义中国化和推动当代中国马克思主义大众化的宣传机制的问题，有一定的现实意义。但是读来感到党八股味颇浓。笔者对文中一些提法不敢苟同，在此略作探讨，谨与李先生商榷，如有不当，请李先生海量。

窃以为对马克思理论首先要正名。所谓名不正则言不顺也。马克思和恩格斯两人共同奋斗终生，著作等身，在政治学、经济学、历史学、社会学、哲学、科学等各领域都有建树，并且大胆地提出共产主义假设——马克思和恩格斯称之为幽灵。马克思和恩格斯清醒地认识到，自己的很多假设是没有经过实践检验的，仅供学术上研究探讨之用，最多可用于小范围内的科学试验。如果用于社会实践，就会产生极坏的后果。当马克思发现有人故意歪曲自己的理论，并且命名为“马克思主义”时，他非常恼火地说：“我只知道我自己不是马克思主义者!”马克思在晚年已经深刻地认识到，共产主义仅仅是一个假设，是决不能贸贸然拿来推行的，他以这句话对热衷于搞共产主义的人提出警告。恩格斯也明确地指出：“我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗?您在我们这里连它们的影子也找不到。”可见，马克思和恩格斯都是反对把马克思理论命名为“马克思主义”的。所以说，“马克思主义”是子虚乌有的。马克思理论称之为马克思学说比较合适。因为学说可以有假设，可以有错误，可以研究，可以探讨，可以修正，可以按照客观规律来发展。而主义则是主张，是定论，是正确无疑的，是要贯彻执行的旨意，并且容易被人当作教条。教条主义和原教旨主义就是由此产生的，并且对社会造成极坏的后果。所谓马克思主义是列宁、斯大林、毛泽东等人肆意歪曲、篡改马克思学说，塞进很多私货、假货和谬论之后而命名的，是不折不扣的天大骗局。在没有分清真假马克思之前，连马克思主义的真相都没有弄清楚，就搞什么宣传“马克思主义”，只能是跟在列宁、斯大林、毛泽东屁股后面继续行骗，其结果是可想而知的。

今天，我们必须按照马克思和恩格斯的原意，坚决取消“马克思主义”这一招牌，用马克思学说取而代之，并且要对群众作出详细的说明。

当我们为马克思理论正名为马克思学说后，就要彻底清除列宁、斯大林、毛泽东等人强塞给马克思的私货、假货，还原马克思学说的真相。宣传马克思，只能宣传真马克思，必须反对假马克思。列宁主义、毛泽东思想就是假马克思。

“简析”提出：“在马列主义和毛泽东思想基础上形成的当代中国马克思主义不仅需要向党员干部宣传和普及，而且非常需要向人民大众宣传该体系性的理论成果，使全国同胞在理论思想上取得共识，凝聚民族共同理想信念。丰富有效地开展宣传活动是当代中国马克思主义实现大众化的一条必选的路子。”

马克思主义已经是名不正了，列宁主义尽是些垃圾，毛泽东思想全是害国害民的毒素，马列主义更是风马牛不相及。就算真马克思学说也要分清精华、糟粕和假设。做到宣传精华，剔除糟粕，搁置假设。

马克思的精华概括地说有三个方面：首当其冲的是“马克思发现了人类历史的发展规律”，以历史发展阶段论为代表：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。(《政治经济学批判》序言，1859年)”马克思这一伟大理论(简称阶段论)，是社会学的核心。马克思以这一科学论断否定了他前期的暴力革命说。马克思的阶段论的意思是说：资本主义社会的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而社会主义社会的物质存在条件在资本主义社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。也就是说，资本主义社会是社会主义社会的母亲。社会主义社会的产生是一种自然分娩的过程，瓜熟自然蒂落，何需暴力革命?暴力革命把母亲打死了，胎儿也就胎死腹中了。民主社会主义的起源就是这一著名论述。

恩格斯总结了历史的经验，深刻地指出：“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法(引者注：指《共产党宣言》中说的暴力革命)，今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。”

恩格斯在《资本论》英文版序言中转达了马克思下述新的重要观点：“毫无疑问，在这样的时刻，应当倾听这样一个人的声音，这个人的全部理论是他毕生研究英国的经济史和经济状况的结果，他从这种研究中得出这样的结论：至少在欧洲，英国是唯一可以完全通过和平的和合法的手段来实现不可避免的社会革命的国家。”在这里，马克思根据历史发展阶段论这个客观规律，推导出：资本主义完全可以通过和平的方式进入社会主义。马克思这一理论，为第二国际的民主社会主义奠定的理论基础。

其次是“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，马克思在他的巨著《资本论》中，对资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律作了大量的富有成效的研究，取得辉煌的成就——使资本主义发现存在的缺陷，从而进行相应的改良，使资本主义焕发生机，生产力得到蓬勃发展。但是，马克思曾经对恩格斯私下里面说过“其实我都不相信我写的《资本论》能够成为现实……”在《资本论》里，马克思很多理论都是在假设条件下得出来的。例如他说付出的劳动的多少决定产品的价值，显然是片面的——假若两个人一起去挖矿，都花一天时间，付出劳动量一样，可是A挖到1000g黄金，B挖到1000kg石头，1000g黄金的价值等于1000kg石头的价值吗?马克思自知不能自圆其说，就假设有一种抽象的劳动来决定产品的价值。这就把价值论变为玄学了。其实，1000g黄金的价值远高于1000kg石头的价值。主要原因是：价值的产生，除了劳动力，还需要资本、土地、生产工具、企业家才能、科技、信息和劳动对象。在这里，主要是因为劳动对象不同，一个是石矿，一个是金矿，所以劳动的价值也就不同了。一般来说，由于劳动对象不同，劳动工具不同，生产技术的差异以及经营管理水平的高低，即使付出的劳动量相同，劳动产生的价值也会有很大的差异。

马克思在价值论中主要讨论劳动者付出的劳动和劳动创造的剩余价值，从而论证资本家通过占有剩余价值来剥削工人，从而得出公平的分配是各尽所能，按劳分配。这个结论是错误的。因为他忽视了资本这个主要的生产要素。没有资本，工人的劳动是空的，是无法产生价值的。况且大部分资本家的原始资本都是来源于资本家当工人时的劳动所得的积累，或者在科学技术上的发明创造，并非资本的每个毛孔都流着血和肮脏的东西。再说，经理的经营管理和技术员的科技发明是高层次的劳动——脑力劳动，也是能够产生价值的，而且可能产生更大的价值，如现代的比尔。盖茨。马克思把工人抬到包打天下的高度显然是不切实际的。所以正确的分配应是“各由所能，按生产要素(包括资本、劳动力、土地、企业家才能)分配”。“各由所能”的意思是：生产者（包括工人、技术员、管理员和资本家）自由地贡献自己的能力和才能，不能强迫他们尽其所能，因为他们总要留下部分的“能”供自己支配的，这样才能实现个人的自由发展。资本获得的利润分配是合情合理的。企业家才能包括企业经营管理能力和科学技术的研发和引进。

对于错综复杂的经济，要作出科学的计划是不切实际的。马克思学说没有计划经济的内容，列宁主义的计划经济是他的私货，那肯定是垃圾。“计划经济”这个概念出自列宁在1906年写的《土地问题和争取自由的斗争》中： “只要存在着市场经济，只要还保持着货币权力和资本力量，世界上任何法律也无力消灭不平等和剥削。只有实行巨大的社会化的计划经济制度，同时把所有的土地、工厂、工具的所有权转交给工人阶级，才能消灭一切剥削。”从列宁的这段话中，我们看到，列宁要实行的是国家垄断资本主义。列宁要把所有的土地、工厂、工具的所有权转交给工人阶级。这个工人阶级其实就是列宁统治下的国家政府。列宁提出的巨大的社会化的计划经济制度，就是为其国家垄断资本主义服务的。实践证明，工人阶级在国家垄断资本主义下所受的剥削和压迫是比资本家更残酷的。

至于公有制，马克思的论述是：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”(《资本论》第一卷第832页)请注意，所谓的“公有制”，就是“个人所有制”。个人所有制的前提，必须是权力公有制。权力机构是由公民选举产生出来的人组成政府，政府行使公民的意志，使每个人都能公平地占有应得的一份财富，这就是个人所有制。例如民选政府的税收，把收到的税金进行公平的再分配，使每个国民都能公平地享受到社会的福利。官员在公民严密监督下难以贪污受贿和浪费。而列、斯、毛的公有制，因为财产是公有制的，而权力是私有制的。他们通过按权分配，就轻而易举地把公有的财产化为特权阶层的私有财产了。

马克思和恩格斯充分肯定了资产阶级的历史作用：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”“它创造了完全不同于埃及金字塔，罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。……资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来。……它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态。……资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”(《共产党宣言》1848年)马克思肯定股份制：“在资本主义体系本身的基础上把资本主义的私有产业实行扬弃。……这是资本主义生产方式在资本主义生产方式本身以内的扬弃，因而是一个会自行扬弃的矛盾，那显然只是作为一个过渡点，以便进入到一个新的生产形式中去。” (《资本论》第三卷，人民出版社一九六六年第二版，第五○四页)。显然，马克思认为股份制是一种新的公有制的形式，也是自由人联合体的雏形。

在现阶段，世界大体上还是属于资本主义发展阶段。由于发展的不平衡，在落后的国家应当扶持资本主义，使其得以充分的发展。在发达国家，适宜搞民主社会主义。民主社会主义不同于旧式资本主义，也不同于空想家设计的社会主义，而是一种混合了资本主义和社会主义各自优点的混合型的社会形态。在这里是完全排除列、斯、毛的假社会主义的。根据中国目前的具体情况，应以北欧的民主社会主义为蓝本，进行彻底的政治改革，使中国逐步转型为北欧式的民主社会主义。

第三是发现了“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”科学的核心是研究、发现客观规律，然后按照客观规律办事，通过发展更先进的生产工具提高生产力，同时坚决杜绝破坏客观环境的以及超越历史发展阶段的拔苗助长式的大跃进，做到人与自然，人与社会都能合谐共处的最佳状态。

同样是马克思的《共产党宣言》，除了暴力糟粕之外，也还有闪耀着人道主义光辉的精华。马克思在此文中说：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第273页，人民出版社1972年版。)马克思这一光辉论述，是民主社会主义的核心。恩格斯也强调指出：“……我们谈的是为所有的人创造生活条件，以便每个人都能自由地发展他的人的本性”。北欧的民主社会主义从人性出发，为所有人(包括资产阶级)的解放，实行私有制、个人所有制和公有制的混合形式，以私有制来提高效益，以公有制来实现分配公平，以个人所有制保障个人的自由发展。这里的公有制，首先是权力公有制，实行竞选产生的代议制政府。政府通过征税获得公有财产，然后通过公平的再分配，使低收入人群获得较多的福利，缩小贫富差距，实现社会和谐。私有制和个人所有制保障私人财产神圣不可侵犯。人有恒产，才会有恒心，也才会有奋斗的目标 ，因此，每个人都会努力奋斗，去实现个人的自由的全面的发展。个人的自由发展，带动了一切人的发展，也就带动了社会的发展。

马克思曾经说过：“民主制才是普遍与特殊的真正统一”。马克思指出，在非民主的政治体制中，国家的基础不是现实的人;而在民主制中，国家的基础就是现实生活中的人民大众。他说：“在民主制中，国家制度本身就是一个规定，即人民的自我规定。在君主制中是国家制度的人民;在民主制中则是人民的国家制度。民主制是国家制度一切形式的猜破了的哑迷”。 (俞可平：马克思论民主的普遍性)（http://news.xinhuanet.com/theory/2007-09/19/content_6750790.htm）

恩格斯也指出了民主的必然性："老的政党注定要灭亡，老的套语变得没有意义了，老的口号已被推翻，老的万应灵药已经失效了。各个阶级的有思想的人，开始看到必须开辟一条新的道路，而这条道路只能是走向民主制的道路。"(《1848年至1850年的法兰西阶级斗争导言》)

（ http://wenku.baidu.com/view/a001e67e5acfa1c7aa00cc54.html）

在马克思晚年，更提出了资本主义和平过渡到社会主义的可能性。恩格斯在《资本论》英文版序言中转达了马克思下述新的重要观点：“毫无疑问，在这样的时刻，应当倾听这样一个人的声音，这个人的全部理论是他毕生研究英国的经济史和经济状况的结果，他从这种研究中得出这样的结论：至少在欧洲，英国是唯一可以完全通过和平的和合法的手段来实现不可避免的社会革命的国家。”在这里，马克思根据历史发展阶段论这个客观规律，推导出资本主义完全可以通过和平的方式进入社会主义。第二国际遵循马克思这一原则，通过和平竞选上台，然后推行民主社会主义而取得成功。

民主社会主义的公有制体现在4个方面：

1、国家权力的公有化，国家实行多党制，政府首脑由民主选举产生，政府工作人员(主要是掌权的官员)受到公民严密的监督，只许他们为公民服务，禁止他们以权谋私。

2、国家制定法律限制企业垄断，并且用法律的手段保护劳动者的合法权益，同时通过征税来进行财产再分配，使劳动者获得高福利高待遇，避免贫富悬殊，两极分化，兼顾公平和效益，实现社会大致均富。

3、实行股份制，股份制是马克思肯定的公有制的创新形式。

4、国家对市场经济作适度的调节。

在马克思民主理论指引下，北欧民主社会主义实行民主宪政，社会民主党（工党）通过竞选多次上台执政，大力普及了民主社会主义。现在仍有90多个社会民主党活跃在世界各地。现在欧美各国都在吸取民主社会主义的先进经验。欧盟就是由民主社会主义国家为主的各国结成的政治经济共同体，欧洲曾经是两次世界大战的发源地，但是现在已经成为世界和平的典范。欧盟就是世界大同的雏形，代表了人类发展的方向。目前，世界上发达的资本主义国家（即民主国家）都在实行社会主义。他们无论是物质生活享受方面，还是在精神、文化、文明和道德方面都远远超过了挂牌的社会主义国家。使挂牌的社会主义国家的官员和精英趋之若鹜。这些难道还不足以引起我们深思吗？

马克思学说的糟粕主要是他在早期过分强调无产阶级而忽略其他阶级的阶级斗争论、暴力革命论、无产阶级专政和共产论等。社会实践证明：各阶级、阶层之间，斗争是次要的——斗争的方式主要是和平竞选，而协作是主要的，合作就是共赢。社会的发展主要是靠各阶级、阶层团结协作来实现的。在资本主义社会，资产阶级离不开工人阶级，工人阶级也离不开资产阶级。在瑞典，当工人阶级通过竞选掌握政权后，曾经尝试过加大对资本家的剥夺，大幅度地提高工人的工资和福利，进行所谓的剥夺剥夺者，造成工人对资本家的剥削。结果极大地打击了资本家的积极性，使工厂利润直线下降，蛋糕迅速缩小，工人的收入也就迅速缩小了。由此工人悟出道理：剥削是双向性的行为方式：资本家可以剥削工人，工人也可以剥削资本家——关键在于如何使用权力。当毛泽东推行民族资产阶级公私合营的时候，资本家不仅仅是被剥削，简直就是被迫害了，其结果是民族工业一蹶不振，国民经济受到极大的破坏。只有劳资双方同心同德，互相支持，互相团结，互相协作，才能把蛋糕做得更大，实现双方共赢。既然资本主义可以和平长入社会主义，那么，暴力革命和无产阶级专政都是没有必要的。

马克思关于共产主义的理论是一种假设。马克思称共产主义为幽灵。幽灵表示一种飘忽不定的、善恶未卜的、甚至是令人恐惧的魂魄或者思潮。马克思对共产主义是没有把握的，因为没有经过实践的检验，是不确定的，所以马克思称之为幽灵，以引起人们的警惕。在马克思所处的时代，资本主义刚处于发展初级阶段。在中国，资本主义还刚刚萌芽。社会主义还未出现，何谈共产主义?这不是乌托邦吗?这不是幽灵吗?共产主义在它实现前的一天，仍然是一种假设。最好把它束之高阁。如果把它拿来实践，必定祸害无穷。苏东波的全面解体，毛式的人民公社跑步进入共产主义的惨败都是明证。

列、斯、毛又是怎么样歪曲、掺假和背叛马克思学说然后制造出一个假马克思的呢?

马克思一再反对命名马克思主义，马克思公开申明自己不是马克思主义者，并且骂那些制造假马克思主义的人为跳蚤。列宁主义无视马克思的反对，一意孤行地大树马克思主义旗帜，披着马克思主义的外衣以售其奸，其实质就是以马克思主义之名，行树列宁主义之实。因此，列宁主义一开始就错了。列宁所树的“马克思主义”就是假马克思主义。

1917年，俄国已经取得了二月革命的胜利，沙皇已经宣告退位，俄国临时政府已经成立，正准备建设一个民主共和国，发展资本主义——当时的俄国正处于资本主义初级阶段；这是完全符合马克思的历史发展阶段论的。但是由于在二月革命中列宁被边缘化了，被排除出权力中心，使他深感失落。他为了实现新沙皇之梦，就从根本上歪曲了马克思学说，搞了一个假马克思的“马克思主义”，披着马克思主义外衣推销他的列宁主义私货，挑起俄国内战，推翻二月革命建立的民主联合政府，建立独裁的苏联，并且对外输出革命，对俄国和世界造成巨大的灾难，对我国造成的战乱犹为严重。

列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中，偷梁换柱地将德国的哲学、英国的政治经济学、法国的空想社会主义作为马克思学说的“三个来源”，这样倒“流”为“源”显然并不符合马克思学说产生的实际情况。马克思学说的真正“来源”在于当时的现实社会，在于马克思、恩格斯对现实社会的深入观察、研究，在于当时风起云涌的工人运动。把三者误认为是马克思学说的“来源”，其阴险目的是将马克思、恩格斯的民主社会主义事业引导到空想社会主义道路上去。

列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》中，对资本主义的发展做出了唯心主义的历史估量，认为它已经到了腐朽的垂死的阶段，对被马克思赞扬为向新的更高的生产关系过渡的“过渡点”“过渡形式”的股份制，持完全否定的态度，为其推翻二月革命做舆论。

列宁在《国家与革命》中无限夸大无产阶级专政在马克思主义中的地位，认为“只有承认阶级斗争，同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。……必须用这块试金石来测验是否真正了结合承认马克思主义。”把无产阶级专政的作用提到了无以复加的高度。这实际上是把马克思学说归结为暴力的无产阶级专政了，背叛了马克思关于资本主义和平长进社会主义的理论。列宁对暴力如此顶礼膜拜，暴露了他反人类的本质。列宁的倒行逆施必然将社会主义运动引入灾难的深渊。

列宁在《关于战争与和平的报告》中，认为“社会主义革命和资产阶级革命的区别就在于：在资产阶级革命时，现成的资产阶级关系的形式已经具备了，而苏维埃政权，即无产阶级政权，却没有这种现成关系，有的仅是那些实际上包括一小部分工业上层而很少处及农业的最发展的资本主义形式”。他无视马克思关于资本主义孕育社会主义的科学预见，反而得出社会主义的生产关系不可能在资本主义社会中自发地产生、只能通过暴力革命去创造的结论，实际上是背叛了马克思关于社会主义必须在资本主义充分发展的基础上才有可能发生的理论。

列宁在《论欧洲联邦的口号》一文中，由“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律”得出如下结论：“社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。这个国家内获得胜利的无产阶级既然剥夺了资本家并在本国组织了社会主义大生产，就会起来反对其余的资本主义的世界，把其他国家的被压迫阶级吸引到自己方面来，在这些国家中掀起反对资本家的起义，必要时甚至用武力去反对剥削阶级及其国家。”这就是后来被斯大林毛泽东等暴君们赞美的“列宁主义”，即所谓“马克思主义发展的新阶段——帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义”。其实质是彻底背叛了马克思关于社会主义的条件论和阶段论，为其窃国大造舆论。

马克思坚持人道主义，人道主义贯彻马克思学说的始终。列宁斯大林反对马克思的人道主义，大骂第二国际为“修正主义”，大批“资产阶级人性论”，把人当作牲畜圈养起来，强迫农民搞集体农庄，脱离实际大搞计划经济。劳动者完全没有自由发展的可能，只有做奴隶的分，稍有不从，就被无产阶级专政，更可恶的是斯大林在工人和共产党内部搞大清洗运动，大量杀害工人、党员和干部。

　在中国，毛泽东也在步列宁、斯大林的后尘，背叛马克思学说，搞出一个假马克思的毛泽东思想。1911年辛亥革命已经取得成功，由孙中山为首的革命党人建立了亚洲第一个共和国——中华民国。当时中国的资本主义正处于萌芽状态，中华民国着手发展中国的资本主义，这也是完全符合马克思学说的。毛泽东为了实现其个人的秦始皇之梦，也披着马克思的外衣，大量贩卖封建帝王的黑货，打起造反有理的破旗，鼓吹“枪杆子里面出政权”的歪论，挑起内战，给中华民族造成深重的灾难，用暴力强行推翻中华民国，在资本主义初始阶段的中国建立起名为“社会主义”实为独裁帝制的秦始皇式暴政的国家。

1949年以后，毛泽东对列宁、斯大林亦步亦趋。在中国大搞运动：土改、镇压反革命、三反、五反、镇压胡风反革命、反右、反右倾、四清、文化大革命。阶级斗争年年讲，月月讲，天天讲，与天斗，与地斗，与人斗，斗得天昏地暗，斗得千百万人头落地。毛大搞大跃进、人民公社时，光饿死就有3755万人。毛泽东把国民经济推到崩溃的边缘，无视中国人民的苦难，仍然大谈无产阶级专政下的继续革命，大搞人人过关，个人要灵魂深处暴发革命，群众间互相揭发批斗，大搞清理阶级队伍，人人过关，批水浒、批周公、批林批孔、反击右倾翻案风，四五天安门镇压，搞得人人自危，国无宁日。

马克思提倡民主制，马恩认为工人阶级的政权应该沿袭民主共和国的制度。反观列宁、斯大林、毛泽东却反马克思民主之道而行之。他们实行一个政党，一个主义，一个领袖，实行领袖终身制，领袖下面的各级领导人无须选举，实行首长任命制。人民没有选举权，没有知情权，没有监督权，没有参政权，也没有话语权，全部私有财产被剥夺，没有自由权，也就没有发展权。人民只能生活在恐惧之中，在暴君统治之下苟延残存。

综上所述，只有分清真假马克思，才可以宣传马克思。这里有两层意思：一是分清马克思学说本身的精华、糟粕和假设；二是分清马克思学说的真货与列、斯、毛的假货，做到宣传民主社会主义精华，清除暴力革命糟粕，搁置共产主义假设，抵制列、斯毛假货。彻底批判列宁主义，肃清毛泽东思想的遗毒。如果真假不分，精粗不辨，越宣传危害就越大。另一方面。如果在宣传时，把列斯毛的罪错都隐去，老百姓会答应吗?再说，这样的宣传有什么意义呢?只能起愚民洗脑的作用。

【附一】马克思有什么屁用

    佚名朋友来信

    请问：分清什么？什么分清？怎么分清？

    马克思是暴力革命的创始人，是罪恶的根儿，是土匪、强盗、流氓、杀人犯的老师和鼻祖！（先提出暴力，后改成不暴力了？骗人！）

    现在最民主的国家，最先进的国家，最富强的国家哪一个国家自己承认是在马克思主义理论指导下，他们才走向民主富强的？哪一个民主富强的国家在他们的政府、礼堂、学校挂马克思和恩格斯照片的？美国有吗？法国有吗？英国有吗？瑞士？卢森堡？丹麦？日本？德国？意大利？南韩？台湾？──去问一问这些国家的人民：哪一个国家的人民会说自己的国家是在马克思主义理论的指导下才走向民主富强的？（必须是这个国家的人民自己承认才算数！）不是作者挑选或断章取义马克思的几句人话来套在这些国家头上的。

    难道在一个马克思主义指导下，会有两种不同社会的结果？在苏联人民、中国人民、柬埔寨人民经历了这么多的苦难之后，你们这么吹捧“真的”马克思主义，（马克思主义的本质是好的）对中国人民有什么意义？

    德国留着一个马克思雕像是这个国家民主宽容保留下来的，图书馆里有马克思著作是给学者研究用的。你们不把苏联、共党、柬埔寨、罗马尼亚……的罪恶算在马克思头上，反而把民主国家的成绩算在马克思头上，这是非常不公平的。

    现在中国共产党的领导人和宣传部都不提马克思主义啦！而且连毛泽东思想都不提啦！他们要的是“孔子”啦！保护“私有财产”啦！“资本家”可以入党啦！他们要的是绝对的权力和财富，他们要的是对奴隶的专制，他们要的是枪杆子──维稳和镇压！“我们党”没有人也没有时间跟你们讨论什么是真假马克思主义？

    你们这些书呆子还有时间写这样的文章，真是吃饱了没事干，讨论这样的问题也是没事干，如果看这样的文章也是吃饱了没事干。

    以后不要再发这样的文章。什么真假马克思主义？都是骗人的东西，马克思是土匪、强盗、流氓的创始人、是他们的老师和鼻祖！

    现在要真马克思有屁用？

                                                      2011-8-15

    侯工回应

朋友：

    您好！谢谢您的来信。

    很喜欢和您探讨。您看了拙作《分清真假马克思》提出质疑是应该的。我以前也和您一样片面地理解马克思。只是我站在另一个极端。我过去以为马克思是神圣的，把马克思的话当成教条来崇拜。后来我认真地研究了马克思，发现了马克思也有很多错误。从此知道自己盲目崇拜马克思是极其错误的。原因是自己长期受到错误的教育。我们的政治教科书是错误的。我们的政治课不允许学生有自由的思想。一切答案都由僵化的教科书提供，学生为了分数，答案也不敢越雷池半步。久而久之，我就形成了简单的思维模式：好的就是全好；坏的，就是全坏。这就叫做两个极端。

    客观地说，马克思没有那么好，也没有那么坏。马克思学说有精华，也有糟粕。关键在我们的取舍。我们应该取其精华，去其糟粕。北欧如瑞典等国家吸取了马克思学说的精华，建成了繁荣富强的民主社会主义国家。他们没有大肆宣扬马克思。因为他们实行的是多党制。但是，其中一个政党（社会民主党）把马克思主义写进了党章，并且这政党也多次通过竞选上台执政。而列、斯、毛恰恰是捡了马克思学说里的糟粕，并且肆无忌惮地歪曲、篡改和无限扩大，因此造成了多个国家的苦难。

马克思和恩格斯晚年已经意识到自己早期的错误，并且提醒世人不要盲目实行共产主义。马克思死去34年后，列宁才违背马、恩的教导，并且大骂恩格斯创立的第二国际是修正主义，大搞共产主义，从此世界走进野蛮黑暗的时代。请问：列、斯、毛犯下的罪行算在马克思的头上，难道是公平的吗？

    中国有数亿人受到假马克思的教育。现在我在做拨乱反正的工作。难道是吃饱饭没事干吗？连您这样的人都有这样激烈的反应，说明这样做完全是有必要的。

    请继续来信。

                                         侯工  上

                                                   2011-8-15

    【附二】“民主社会主义”，民主放在前面适当吗？

    正本朋友来信

侯工朋友你好！

    感谢您的资料《分清真假马克思》，一一认真读过，受益匪浅。但就“民主社会主义”而言，有些话，如鲠在喉，不吐不快。

    “民主”放在“社会主义”前面，显然是对“社会主义”要予以限制、规范。岂不知“民主”从来就不是“社会主义”题中之意，反之，它们是水火不兼容的。

    北欧的现行社会制度实质上就是先进的民主制度。这些国家虽然是由主张或冠名为社会主义的政党执政，但已根本没有马、恩、列、斯、毛所定义的社会主义的根本性质和特征。故不应该也不可能称之为“社会主义”，不管某些人们为之加上了“民主”的头衔或花环。

    我觉得主张“民主社会主义”的朋友们，应该仔细认真研究一下“社会主义”的定义，可能会有新的看法。

    本人才疏学浅，孤陋寡闻，尤对马、列无甚研究，一点管见，抛砖引玉而已。敬请各位朋友不吝见教。

    顺致伏安

                                        正本     2011-8-15

    侯工回应

正本朋友你好！

    据我的理解，北欧民主社会主义是经过改良的资本主义。它的特点是侧重照顾劳动者的利益，表现为经济上对劳动者的高福利，政治上给劳动者更高的地位。代表劳动者的政党社会民主党（或工党）通过竞选多次上台执政。民主社会主义的名称只是沿用第二国际的命名。而第二国际是由恩格斯创立，由伯恩斯坦继承发展并且取得成功的。这个名称的意义是把北欧的高福利民主国家与旧式低福利民主国家区别开来。

    其实，社会主义，顾名思义，社会主义是以社会为宗旨的，是反对政府主义的。社会主义的本义是小政府大社会，也就是以社会的人为主体，政府是为社会的人群服务的。民主社会主义的宗旨是实行民主宪政。

    民主社会主义是资本主义的高级阶段。

    列、斯、毛搞的社会主义是相反的，也就是反社会主义的，是假的社会主义。他们的政府压倒一切。他们要社会为政府服务。他们搞的是大政府小社会。人群变成了受他们驱使的奴隶。你说的社会主义，就是列、斯、毛的假社会主义。

                                                   侯工

                                                       2011-8-15