法是客观规律的体现

作者：侯工

日期：2012-7-25

【按：一位匿名的网友对本人在“博客中国”网上发表的《如何解决资本主义三大矛盾》一文置评，涉及多方面的问题，本人有些不同看法，谨在此与他商榷。】

▊【2楼评论】：一切绝对真理，都是谬误。宇宙，在时间上，没有起始，没有终端。在空间上，没有首尾。唯物主义自信能掌握绝对真理，不承认先天的精神存在，对具有稳定性的人性，任意改造。唯物主义绝对真理才是灾难的根源.共产主义真理是偏执的妄想物。民主起源于个体意志的觉醒。计划经济却反其道而行之，人造的社会主义与民主势同水火，明矣。共产主义大厦，整体看来是金碧辉煌，但不能有人居住。因为它剥掉了人性、个性、自由。唯物主义把自己禁锢在物质之现象层面，对先天的精神存在视而不见。海市蜃楼建立在人造的抽象概念上，而不是建立在具体的人性上。理性除了用于建设外，还应该用于破坏。因为不破坏旧建筑，新建筑就没有建设空间。要破坏旧建筑，必须了解建筑结构，正所谓，知己知彼，百战不殆。那些羞于知晓兵法——虚虚实实，避实捣虚之论的建设者，只能称英，不能称雄。因为他们缺少实现理想的魄力和必备手段。法由谁来立？卢梭言，我愿意选择一个立法权力属于人民的国家作为自己的祖国。大家大多认为这只是愿望和幻想，非也。诚然，一个普通人绝无能力为国家立法。但他为自己所从事的行业立法、为自己与他人的交往立法是能够胜任的。这样从下往上、从个体到整体逐步立法。在逐步立法过程中，必然逐步提高立法技术，最后的总法，必须有立法天才的人才能胜任。卢梭在论立法者时说，为了能给一个民族创建良好的体制，必须具有洞察人类的所有感情需要，而不为其中任何一种需要所支配的智慧。 我之主义，国家、政府、政党只是执法政治人或执法候选人。15087192220

▊【侯工回复2楼并商榷】：

    唯物主义并不认为能够掌握绝对真理，唯物主义认为绝对真理是所有相对真理的总和。绝对真理就相当于数学的无穷大。唯物主义承认绝对真理，就如数学承认无穷大一样 。       

共产主义只是一种猜想，就跟其他的科学猜想一样，还没有经过科学的论证、实验和实践的证明，基本上属于某些人幻想的范畴。

社会主义是资本主义高度发展以后自然产生的社会形态，未来的社会主义与民主的关系是相辅相成的关系——民主是社会主义的必要条件，没有民主就没有社会主义，而社会主义又促进民主的发展和完善。

唯物主义认为客观世界是变化的发展的，人对客观世界的认识也应该适应客观的变化和发展，做到与时俱进；并且，唯物主义认为人的思想是客观世界在人的大脑里的反映，这些反映经过人的大脑的分析、归纳和演绎推理而产生出符合客观规律的理论，然后用这些理论指导人们的社会实践——这就是马克思学说的唯物辩证法——所以唯物主义不会把自己禁锢在物质之现象层面。

你所说的先天的精神是先验主义，人类没有经过自身的客观体验，是不可能有什么先天精神的。所谓的先天精神、上帝的意志、神的观念、天意等等，都是人类思想在宗教界和哲学界的投影，而人类的思想恰恰是客观物质世界在人大脑里的反映。例如宗教界里说的美好的天堂，就是人类对现实生活中的苦难的厌恶，把人类对美好生活的追求投射到臆想的天堂里。如果把猜想的共产主义绝对化了，那就如宗教的天堂一样，同属海市蜃楼式的幻想，其实也是一种唯心主义。

关于法的问题，法是属于客观规律的范畴，不是靠人去“立”的，就是说，人不可以凭借主观意志来立法，而是依靠客观规律来发现法,法是客观规律的体现。你说的“必须有立法天才的人才能胜任”是犯了唯心主义的错误，因为任何天才的人都不可能立法，法必须代表全民的意志，所以只能由民主产生。相反，专制下的法就是靠君主“立”的，皇帝说的话就是法。毛泽东比历代君主有过之而无不及。他就主张要人治不要法治，他明确指出：“要人治，不要法治。《人民日报》一篇社论，全国执行，何必要什么法律。”（《党史天地》2009年第5期 http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/detail_2011_08/14/8393406_0.shtml）其实，他就是把自己的话当作法律，把他的话作为全党、全军、全国必须执行的“最高指示”。毛泽东就是典型的“有立法天才的人”，也是典型的唯心主义者。在毛泽东的“无法无天”的独裁统治下，中华民族在20世纪遭受了人类历史上最深重的灾难。