修正主義真正發展了馬克思學說

2011-08-20

【提要】

一、馬克思和恩格斯的自我修正：

１、馬克思、恩格斯提出未來社會是自由人聯合體，是他們對共產主義的修正；

２、马克思在《路易·波拿巴雾月18日政变》一书中的“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”是对《共产党宣言》的卷头语﹕“迄今为止，一切历史都是阶级斗争的历史。”的修正。这个修正非常重要，马克思把阶级和阶级斗争局限在某些特定的历史阶段，反对把阶级和阶级斗争扩大化。

    3、馬克思對股份制的肯定，是他們對剝削論和公有制的修正；

4、馬克思提出社會發展階段論，馬克思和恩格斯提出無產階級必須通過競選和平奪取政權，資本主義可以和平長入社會主義，是他們對階級鬥爭、以暴力革命推翻資本主義論的修正；

5、馬克思和恩格斯提倡民主制，提倡個人的自由發展，是他們對無產階級專政論的修正。

6、马克思甚至以这样的话来否定自己的错误：我的书是粪，是污秽之物。恩格斯也说：“历史证明我们曾经错了。”提醒世人，不要盲目地引用马克思恩格斯的理论，否则就会犯严重错误。

 二、列寧、史達林、毛澤東無視馬克思和恩格斯對自己理論的修正，反而冠以修正主義的罵名。他們主要在四個方面反對馬克思學說：

１、馬克思和恩格斯在後期已經拋棄了共產主義。列、斯卻死抱著共產主義不放。

２、列、斯、毛无视马克思对阶级和阶级斗争的重大修正，把阶级和阶级斗争无限扩大化，造成人类的大灾难。

3、列、斯、毛反對股份制，強迫推行私權制下的公有制，實際上是特權階層的官有制。

4、馬克思在晚年拋棄了暴力革命。恩格斯否定了通過“武裝革命”實現社會主義，並且肯定了“議會道路”的科學性和必要性。馬克思提出資本主義和平長入社會主義的可能性。列寧、史達林、毛澤東卻視暴力革命為致寶，強力推行武裝暴動奪取政權，造成國民之間互相殘殺，使大量人員傷亡，並且大量毀滅資源，嚴重破壞生產力。馬克思認為只有在資本主義充分發展的基礎上，才有條件過渡到社會主義。列、斯、毛卻盲目地跳越資本主義發展的歷史階段，還美其名曰“發展”。

5、馬克思認為社會主義必須堅守人的價值，保護人權，讓每個人得到充分的自由的全面的發展。只有個人的發展，才有社會的發展，因此必須堅持民主憲政。列、斯、毛卻扼殺人權，禁止個人發展，反對憲政，大搞個人崇拜，實行所謂的民主集中制實際是一黨和個人的獨裁專制。

三、民主社會主義修正了馬、恩原創的部分制度原則。

他們堅持了馬、恩政治民主的原則，但把馬、恩的公有制原則改變成公、私混合所有制，把無法具體操作的空想的按勞分配改變成按生產要素（勞動力、土地、資本、企業家才能、科技和資訊）分配，把計劃經濟改變成以市場調節為主，政府宏觀調控為副的資源分配模式。民主社會主義科學地修正了馬克思學說，使馬克思學說獲得了新生和新的歷史性勝利。

【本文】

馬克思學說是關於人類社會的歷史和發展的研究總結，但不是社會發展理論的終結，而是開創了社會學研究新領域的先河。馬、恩堅持認為自己是發展論者，不會給人類提供終極目標。經過一個多世紀的實踐，證明馬克思學說有精華，也有糟粕。對馬克思學說中的錯誤必須不斷進行修正，然後在修正錯誤的基礎上再沿著正確的方向發展。

 馬克思學說有哪些是需要修正的呢？首先要修正馬克思關於共產主義的論述。馬克思在早期提出人類社會必然實現共產主義。共產主義能否在全世界實現？隨著蘇聯的解體，世界共產主義運動已經趨於尾聲。共產主義幽靈已經不在歐洲的上空遊蕩了。共產主義只是馬克思的一個猜想。實踐證明：用暴力推行共產主義，已經在全世界造成巨大的災難，超過一億人成為共產主義犧牲品，極大地阻礙了世界歷史的進程，使共產主義國家倒退了幾個世紀。

目前，只有少數幾個國家還在堅持共產主義。凡堅持共產主義的國家，經濟發展遲緩，政治制度落後僵化，人民生活貧困。以前最明顯的對比是東德與西德，朝鮮與韓國，大陸與港澳臺。共產主義國家的人們冒著生命危險也要逃到資本主義國家去。現在大陸仍有源源不絕的移民潮。要共還是要資？人們已經學會用腳來投票。

共產主義是吹給老百姓看的一個泡沫，是在天幕上畫的一個大餅。

共產主義鼓吹“各盡所能，按需分配”。但是人性和人的本能是自私的。人的欲望是無限的。人一生下來就面臨生存、享受、發展的基本的問題。父母必須為培育子女準備資金，成人必須為自己獲取生活資料，老人也要為安度晚年籌畫。人的精神和物質需要的欲望是無限的，是從低層次向高層次無限地遞增發展的，吃飽穿暖後，還會需要房子，車子甚至飛機等物質。所以任何社會都不可能滿足全體人員的所有欲望。除了人的欲壑難填外，人的本性還是厭惡勞動的。勞動對人來說永遠是一種負擔，是由於生活所迫的負擔而不是一種享樂。在人類有史以來的所有社會實踐中，沒有任何跡象可以證明每個人都自覺地將勞動作為第一需要。人總要留下部分能力和精力供自己支配，因此“各盡所能”是無法實現的。那麼“按需分配”又怎樣呢?因為生產力和資源是有限的,而人的需要是無限的，這是無法解決的矛盾。任何社會都不可能滿足所有人的所有欲望，也不可能根據人類的無限需要來分配消費品。其次，“按需分配”的 另一個含義就是為了公平，消費品必須平均分配。每個人得到相同的一份，現實“人人平等”。但是，“每個人相同的一份”只能是形式上的平等，實質上的不平等。因為個人之間的收入上的不平等是基於個人的勞動效益，勞動成果，社會貢獻的不平等，而這種不平等又是基於個人的勞動能力，身體素質的不平等。這種勞動能力，身體素質的不平等有先天的因素，也有後天個人的不同努力。而共產主義“按需分配”的絕對平等，就是勞動能力差的人剝削了勞動能力強的人的勞動成果。這樣就打擊了強者的勞動積極性。強者又何來各盡所能呢？結果是阻礙生產力的發展。在分配上實行適度的差距，有利於競爭，能夠提高勞動效率，促進生產力的發展。

为了防止别人盲目地实践共产主义，恩格斯作了这样的警告：“共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在於把連同資本家階級在內的整個社會從現存關係的狹小範圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”

 第二，在社會主義階段，馬克思的“各盡所能，按勞分配”原則能夠實現嗎？列、斯、毛的實踐給出了否定的答案。究其原因，首先，按勞分配本身是不合理的。因為財富的產生，不單是靠勞動力，還要靠其他的生產要素。生產要素包括勞動力、土地、資本、企業家才能、科技和資訊。所以正確的分配原則應該是“各由所能，按生產要素分配。”什麼是各由所能呢？按照馬克思的觀點，未來社會應該是自由人的聯合體。因為人是自由的，他對社會貢獻的能力也是由他本人決定的，決不可能用行政命令強迫他盡其所能貢獻，所以是各由所能，再按其貢獻大小進行分配。例如在股份公司，某人有100萬，他只投資50萬，那麼在公司分紅時，就按50萬分給他。董事會不可能強迫他投資100萬。同樣，一個勞動者一個月還有八天休息日可以為企業加班，企業主不可能強迫他盡能加班。這就是“各由所能”。馬克思過分強調勞動者而忽視其他生產要素，是不利於生產力的發展的。其次，在社會化大生產中，同一企業中不同崗位的勞動者的個人勞動量和勞動成果根本無法精確計量，勞動的質和量無法互相轉換，如造原子彈的工程師和搬運的工人的勞動量和勞動成果根本無法比較，因此分配也不可能有統一標準，也就無法將勞動成果作了必要扣除後歸還給勞動者個人所有。什麼八級工資制，幹部26級等，所有列、斯、毛實行過的所謂的按勞分配原則，不可能做到公平合理。只能是“按長官意志分配”或者是“按權力分配”，因此就形成了特權階層。掌權者利用手中的權力，攫取了更多的財富和利益。

第三，关于阶级和阶级斗争。马克思在《共产党宣言》的卷头语曾经断言﹕“迄今为止，一切历史都是阶级斗争的历史”，但这是没有史实支持的随意武断。美国人类学家摩尔根深入印第安人易洛魁部，当了十年养子，获得丰富实证，写出了巨著四卷《古代社会》，马克思读后才算开了眼，给予很高评价，以暮年老病之身而未能读完它为遗憾。摩尔根此书以充分事实证实了印第安人易洛魁部落里没有阶级和阶级斗争。两年后马克思在《路易·波拿巴雾月18日政变》一书中，对自己早期的阶级斗争论作了重大修正：“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”根据马克思这一理论，当社会发展到成熟的民主社会以后，由于没有了统治阶级，阶级就自动地消亡了。但是，列、斯、毛却把阶级斗争无限扩大化，甚至在他们消灭了敌对阶级后，仍然鼓吹阶级斗争要天天讲、月月讲、年年讲，在民众中人为地制造阶级矛盾和阶级斗争，挑动群众斗群众，列宁利用“契卡红色恐怖”、斯大林利用“大清洗”、毛泽东利用“镇反”、“反右”、“文革武斗”等手段，大量屠杀平民百姓，甚至残害他们的亲密战友！

第四，關於公有制 ，馬克思和恩格斯分析了資本主義原始積累時期的尖銳的社會矛盾，指出由資本主義社會的主要矛盾“社會化大生產和資本主義生產資料私有制”之間的矛盾所引發的，包括“無產階級和資產階級對立”的階級矛盾和“個別工廠中的有組織性和整個社會生產的無政府狀態”的矛盾，即資本主義三大矛盾決定了資本主義的必然滅亡。從而設計了共產主義社會的生產資料公有制，以便使勞動者和生產資料重新相結合。在這裏，馬克思沒有強調公權力的公有制。列、斯、毛的實踐證明：當公權落在私人手裏，掌權者就用權力巧取豪奪公有的財產。所謂公權力公有制，就是掌權者必須由公民選舉產生，並且無條件接受公民監督。即使在公權力公有制的前提下，公有制企業也要嚴格控制在適量的範圍內——也就是一些不適合私有的企業才可實行公有制。因為在公有制企業中，產權沒有明確的界定。公有財產卻由私人管理。這是很難解決的矛盾。管理者對企業營利並沒有真實的內在的積極性，對企業的虧損也沒有切膚之痛。在經營中就會漏洞百出，公有資產就會大量流失。而且，公有制下的勞動者因為有了鐵飯碗，收入是平均的，吃的是大鍋飯，因此就缺乏積極性和創造性。生產力就會日趨落後。

以後，馬克思對公有制做了重要的修正：“……這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同佔有的基礎上，重新建立個人所有制。”（《資本論》第一卷第832頁）馬克思在這裏明確指出：個人所有制是在資本主義高度發展的成就上才可能出現。馬克思用“個人所有制”代替了先前的“公有制”，是馬克思對公有制的重大修正。

在股份制出現以後，馬克思敏銳地感覺到這是一種先進的生產組織形式。他肯定了這種所有制的形式，認為股份制是對舊的私有制的揚棄，是公有制的一種新形式，這種公有制也就是個人所有制。股民擁有的股金，就是個人所有的生產資料和生活資料，也就是私有財產，但是，各個股民的股金彙集在一起，卻又形成了公有制，能夠產生更大的效益。股份制也可以看做是自由人聯合體的一種形式。在股份公司裏，參股人是自由的，參不參股？參股資金多少？都是由個人自由決定的。當這些自由人聯合組成了股份公司，這個股份公司就是自由人的聯合體。自從馬克思提出了未來社會是自由人聯合體後，可以認為是馬克思自己對共產主義和公有制的修正。這個修正是有偉大歷史意義的。我們必須給予充分的重視！

在這裏必須指出，公權力是嚴格禁止界入股市的。如果公權力界入股市，就會人為地操控股市，各種欺詐行為就會層出不窮。股份制就不再是自由人的聯合體了。中國的股市就是由於公權力界入而萎靡不振，成了坑人的騙局。

第五，馬克思關於個人的自由發展、個人所有制和自由人的聯合體的創造性論述，體現了馬克思深刻的人道主義和人文關懷。馬克思為人類社會大力宏揚普世價值樹立了光輝的典範。

根據世界各國社會主義實踐的結果證明，如果公有制沒有民主憲政的配套，沒有來自人民群眾的有效的監督和制衡，那麼大多數被絕對權力掌控的公有制就很少能夠避免腐敗的結果。就是在民主政治制度的監督和制衡下，也基本上無法擺脫“花別人的錢不心疼、為別人賺錢不買力”的人的自私本能。所以，就是在現代發達資本主義國家和民主社會主義國家中，公有制企業的經濟效益也普遍地低於私有制企業，這是一種比較普遍的現象。

在中國，公有制已經淪為權貴階層搜刮民脂民膏的工具。在公有制下的“按勞分配”是按權力分配。誰的權力大，誰分到的就多。無權無勢者就淪為無產者。

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    列、斯、毛又是如何“發展”其實是背叛馬克思學說的呢？

１、馬克思在後期已經拋棄了共產主義，提出了“自由人聯合體”，也就是“民主社會主義”。晚年的馬克思說：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”馬克思主義的重點就是共產主義，馬克思否定自己是個馬克思主義者，也就是否定了共產主義。馬克思用“自由人聯合體”修正了“共產主義”。

恩格斯有更詳細的說明：“共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在於把連同資本家階級在內的整個社會從現存關係的狹小範圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”在這裏，恩格斯明確指出，實踐共產主義是絕對無益的，有時還要更壞。因為馬克思已經明確指出：“無論哪一個社 會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關係，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裏成熟以前，是決不會出現的。”（《政治經濟學批判》序言，1859年發表，下載鏈接：http：//ishare。iask。sina。com。cn/f/7915297。html）馬克思反復地強調，社會發展是嚴格地遵循這條客觀規律的，是不可能命令它跳躍過應在的歷史階段的。馬克思在《資本論》第一卷序言中說：“我的觀點是把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程。”“——本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然發展階段。”（《資本論》第1卷第2版第8-10頁）

列、斯、毛所在的社會，資本主義還沒有發展成熟，社會主義連胚胎都沒有，更何談共產主義？當列、斯、毛高談闊論共產主義時，無異於癡人說夢。如果他們只止於癡人說夢，那也只是一場鬧劇，也無關大局，但是他們卻要瘋狂地推行共產主義，結果就是人類的大悲劇了。

由於列、斯、毛死抱著共產主義不放，而且盲目地實踐，全世界的人類為此付出超過一億條生命。僅在毛澤東跑步進入共產主義的時候，就餓死了3,700多萬人。

２、馬克思充分肯定了股份制，認為股份制是公有制的新形式，並且提出個人所有制，以“個人所有制”代替“公有制”，是馬克思對“公有制”的修正。列寧公然反對馬克思關於股份制的論述。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中，對資本主義的發展做出了唯心主義的歷史估量，認為它已經到了腐朽的垂死的階段，同時，對被馬克思讚揚為向新的更高的生產關係過渡的“過渡點”“過渡形式”的股份制，持完全否定的態度，認為股份制只是“食利國”和“食利者”的天堂，培養了工人貴族，成為機會主義的溫床。列、斯、毛強迫推行私權制下的公有制，實際上是特權階層的官有制。他們提出，一切權力歸蘇維埃。通過極權，他們強行剝奪農民的土地、農具和糧食，巧取豪奪資本家的工廠、礦山、公司和企業，迫使有產者淪為無產者。在他們的公有制下，他們擁有絕 對的權力，而無產者和被無產者失去了生活資料和生產資料，也就徹底地失去了自由，無奈地徹底地淪為受極權者蹂躪的奴隸。列、斯、毛實際上成為最殘暴的奴隸主。

3、马克思认为：阶级只与特定的阶段相联系，不能把阶级斗争扩大化。但是，列、斯、毛却把阶级斗争无限扩大化，甚至在他们消灭了敌对阶级以后，仍然鼓吹阶级斗争要天天讲、月月讲、年年讲，在民众中人为地制造阶级矛盾和阶级斗争，挑动群众斗群众，列宁利用“契卡红色恐怖”、斯大林利用“大清洗”、毛泽东利用“镇反”、“反右”、“文革武斗”等手段，大量屠杀平民百姓，甚至残害他们的亲密战友！

4、馬克思提出資本主義和平長進社會主義的可能性。恩格斯否定了通過“武裝革命”實現社會主義，並且肯定了“議會道路”的科學性和必要性。這是馬、恩對“暴力革命論”的修正。

列、斯、毛的殘暴性，集中表現在他們熱衷於暴力革命.首先他們對民眾進行愚民宣傳，大力推行民粹主義，大搞暴民政治。列寧在選舉中落敗時瘋狂地叫囂：“依靠民意，但也不能忘記步槍！”於1918年1月5日解散了在彼得格勒塔夫利達宮的立憲會議並逮捕了反對布爾什維克黨派的議員，靠槍桿子重新建立由布爾什維克和左派社會革命黨組成的聯合政府，並用軍隊鎮壓了反對解散立憲會議的示威者，把俄國資產階級民主臨時政府扼殺在搖籃中。毛也大肆歪曲馬克思學說，胡說“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底就是一句話──造反有理。”在“造反有理”口號的鼓動下，在農村地痞流氓大肆殘害農村中的先進階層──地主鄉紳，在城鎮消滅國家工業的先行者民族資產階級，造成同胞反目，骨肉相殘，屍陳曠野，生靈塗炭的民族大災難，摧毀了中華民族的優秀文化和道德，極大地破壞了社會生產力，把社會倒退到野蠻的獸性狀態。

5、馬克思學說從人性出發，以人道主義貫徹始終。馬、恩主張個人的發展是一切人發展的條件；馬、恩更進一步指出，民主制是人類的最終選擇。馬、恩的“人道主義”和“民主制”是對“無產階級專政”的修正。

马克思甚至以这样的话来否定自己的错误：《共产党宣言》“是粪，污秽之书。”恩格斯也说：“歷史表明我們也曾經錯了，我們當時所持的觀點只是一個幻想。”提醒世人，不要盲目地引用马克思恩格斯的理论，否则就会犯严重错误。

    列宁、斯大林、毛泽东等人无视马克思恩格斯的警告，并且把马、恩的警告隐藏起来，愚弄了广大人民，犯下了滔天大罪。

列、斯、毛背叛了馬、恩修正後的原則，肆意踐踏人道主義，殘暴推行無產階級專政。蘇聯的集體農莊和中國的人民公社，都是把農民當作牲口圈養起來。當人淪為牲口，人性也就喪失殆盡了。當人們稍有不滿，就遭到殘酷的無產階級專政的無情鎮壓。當人失去人權，沒有自由，哪里還有馬克思提倡的人的自由發展呢？為了愚弄人民，毛把人性人為地分為資產階級人性和無產階級人性，通過剷除資產階級人性，從而消滅了普遍的人性，當人失去了人性，也就只剩下獸性了。今天國民道德的淪陷，就是毛摧毀人性的結果。

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    關於計劃經濟，馬克思學說沒有計劃經濟的內容，列寧主義的計劃經濟是他的私貨，那肯定是垃圾。“計劃經濟”這個概念出自列寧在1906年寫的《土地問題和爭取自由的鬥爭》中：“只要存在著市場經濟，只要還保持著貨幣權力和資本力量，世界上任何法律也無力消滅不平等和剝削。只有實行巨大的社會化的計劃經濟制度，同時把所有的土地、工廠、工具的所有權轉交給工人階級，才能消滅一切剝削。”從列寧的這段話中，我們看到，列寧要實行的是國家壟斷資本主義。列寧要把所有的土地、工廠、工具的所有權轉交給工人階級。這個工人階級其實就是列寧統治下的極權國家政府。列寧提出的巨大的社會化的計劃經濟制度，就是為其國家壟斷資本主義服務的。實踐證明，工人階級在國家壟斷資本主義下所受的剝削和壓迫是比資本家更殘酷的。歷史證明，人類不可能通過人為的自上而下的指令性計畫來安排生產，分配資源。成千上萬種商品隨時隨地地發生著供求變化，而且每種商品的供需又互相交叉影響，人們不可能窮盡這一客觀必然而進入自由王國。我們只能依靠客觀經濟規律，通過市場交換，市場規律來調節生產、分配資源，人的計畫只能是粗線條的、輔助的，並通過經濟手段、在市場的總體環境下，來加以適當的干預和調節。

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    到底誰“修正”了馬克思主義？誰“發展”了馬克思主義？

從字義上來解釋，“修正”和“發展”的相同點都是指在原有的基礎上發生和進行某種“改變”。實踐證明，對於馬克思學說，它們的區別就是： “修正”的改變是正確的，而“發展”的改變是錯誤的。那麼到底誰是正確的，誰是錯誤的，只有“實踐才是檢驗真理和謬

誤、對和錯的唯一依據”。任何真理都是有邊界的，超越了邊界，真理也要變成謬誤。這個原則就是馬克思主義辯證唯物主義最基本、最重要的原則。北歐的民主社會主義堅持馬克思學說的社會發展階段論，所以是符合客觀規律的，因而取得了成功；而列、斯、毛的所謂“發展了的馬克思主義”，卻超越了馬克思的社會發展階段論，也就違反了客觀規律，所以註定是要失敗的。

 列、斯、毛向壞的方面“改變”了馬克思和恩格斯的原創的社會主義制度原則。

 馬克思在晚年拋棄了暴力革命，恩格斯否定了通過“武裝革命”實現社會主義，並且肯定了“議會道路”的科學性和必要性。馬克思提出資本主義和平長進社會主義的可能性。列寧、史達林、毛澤東卻視暴力革命為致寶，推行武裝暴動奪取政權，造成國民之間互相殘殺，使大量人員傷亡，並且極大地摧毀了人類傳統的文化、精神和道德，損毀物質財富資源，嚴重地破壞了生產力，把社會倒退到野蠻的狀態。列、斯、毛甚至在奪取政權以後，還對人民進行大屠殺，對黨內進行大清洗，製造大量冤假錯案，還美其名曰無產階級專政。毛鼓吹階級鬥爭年年講，月月講，天天講，大搞無產階級專政下繼續革命。搞得人人自危、國無寧日，導致國民經濟滑到崩潰的邊緣。

◆馬克思主義認為只有在資本主義充分發展的基礎上，才有條件過渡到社會主義。列、斯、毛卻盲目地跳越資本主義發展的歷史階段，還美其名曰“發展”；

◆馬克思主義強調指出：資本主義是社會主義之母，社會主義與資本主義的關係，是繼承和發展的關係，不是鬥爭和消滅的關係。社會主義需要充足的物質條件和高度的文化科技，以及在此基礎上產生的高度的文明和道德。只有資本主義在全世界全面充分地發展，並且進入全面完全成熟的時代，才有可能和平改良為社會主義。任何超越歷史階段的“發展”都是愚蠢的，是必然要失敗的。

世界歷史已經充分地證明了社會發展需要系統性和連貫性，因此，逐步演進的改良的效果往往比跳躍式革命造成的社會發展斷層來得更好。超前發展只能是揠苗助長，給國家和民族造成巨大的災難。列寧、史達林和毛澤東在篡位後仍然極力攻擊“議會道路”，大罵恩格斯的第二國際是修正主義，其實是對馬克思學說的否定和所謂的“發展”；更重要的是他們完全地背叛、放棄、並且惡意攻擊馬克思學說關於社會主義在政治上的民主原則，建立了嚴厲的集權的黑暗統治，製造了尖銳的社會矛盾。這也是導致20世紀列寧主義失敗的最根本的原因。

歷史已經證明，孫中山建立的民主共和的中華民國（在臺灣）的三民主義制度（現在已經演變為民主制度）比毛澤東的共產主義更先進。馬克思學說認為社會主義必須堅守人的價值，保護人權，讓每個人得到充分的自由的全面的發展，只有個人的發展，才有社會的發展，因此必須堅持民主憲政。列、斯、毛卻扼殺人權，禁止個人發展，反對憲政，大搞個人崇拜、獨裁專制。

在《德意志意識形態》一文中，馬克思、恩格斯指出，“……在個人的獨創的和自由的發展不再是一句空話的唯一的社會中，這種發展正是取決於個人間的聯繫，而這種個人間的聯繫則表現在下列三個方面，即經濟前提，一切人的自由發展的必要團結一致以及在現有生產力基礎上的個人的共同生活方式。”在具體解釋這“三個方面”時，馬克思、恩格斯指出，“要消滅關係對個人的獨立化、個性對偶然性的屈從、個人的私人關係對共同的階級關係的屈從等等，歸根到底都要取決於分工的消滅。”他們還指出，“只有交往和生產力已經發展到這樣普遍的程度，以致私有制和分工變成了它們的梗桔的時候，分工才會消滅……私有制只有在個人得到全面發展的條件下才能消滅，因為現存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面發展的個人才可能佔有它們，即才可能使他們變成自己的自由的生活活動。”〔注：梗桔是梗阻的意思，也有譯為桎梏。〕而列、斯、毛卻要個人無條件地服從組織，反對獨立的精神，束縛自由的思想，大搞統一思想，輿論一律。

恩格斯指出：“老的政黨註定要滅亡，老的套語變得沒有意義了，老的口號已被推翻，老的萬應靈藥已經失效了。各個階級的有思想的人，開始看到必須開闢一條新的道路，而這條道路只能是走向民主制的道路。”

恩格斯在1895就有過論斷：“以往的一切革命，都是歸結於某一階級的統治由另一階級的統治所替換；但是，以往的一切統治階級，對被統治的人民群眾而言，都只是區區少數。這樣，一個統治的少數被推翻了，另一個少數又起而掌握國家政權並依照自己的利益改造國家制度。每次這都是在一定的經濟發展狀態下能夠並且應該進行統治的少數集團，正因為如此，並且也只是因為如此，所以在變革發生時，被統治的多數或者是站在這個少數集團方面參加變革，或者是安然忍受這個變革。但是如果把每一個別場合的具體內容撇開不談，那麼這一切革命的共同形態就在於：它們都是少數人的革命。多數人即使參加了，他們也只是自覺地或不自覺地為了少數人的利益而行動的；然而，正是由於這種情形，或者甚至只是由於多人採取消極態度，沒有進行抵抗，就造成了一種假像，仿佛這個少數人是代表全體人民的。

“從17世紀英國大革命起的近代一切革命，都顯示了這些似乎是與任何革命鬥爭分不開的特徵。看來，無產階級爭取自己解放的鬥爭也具有這些特徵，……”（《 馬克思恩格斯全集》第22卷第595～596頁《法蘭西階級鬥爭．導言》）

很明顯，恩格斯在總結以往的非無產階級革命時警覺地提出了無產階級革命也存在這種特徵和“可能性”，而在嚴厲的集權體制下，在大多數民眾沒有監督和制衡少數執政者的公權力的情況下，這種可能性就演變成“必然性”了。實踐證明，列、斯、毛就是以為自己是代表了全體人民，甚至認為自己就是人民的大救星，可以對民眾任意奴役和屠殺。絕對的權力必然產生絕對的腐敗。這也是列寧主義必然失敗的原因。

 列寧、史達林和毛澤東在奪取政權後，不但拋棄了馬、恩關於必須堅持政治民主的重要原則，而且把馬、恩全民共用、共有和共同民主監督的“公有制”（也就是“個人所有制”）改變成集權管理的“國家所有制”（實際是掌權者的“官有制”），他們把根本無法具體操作的馬克思原創的“按勞分配”改變成“按權力意志分配”。

馬克思主義在後期已經拋棄了共產主義，晚年的馬克思說：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”馬克思主義的重點就是共產主義，馬克思否定自己是個馬克思主義者，也就是否定了共產主義。

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當然，民主社會主義也改變了馬、恩原創某些制度原則，他們堅持了馬、恩政治民主的原則，但把馬、恩的公有制原則改變成公、私混合所有制；把無法具體操作的空想的按勞分配改變成按生產要素（包括勞動力、土地、資本、企業家才能、科技和資訊）分配，把計劃經濟改變成以市場調節為主，政府宏觀調控為副的資源分配模式。恩格斯創建了第二國際，第二國際對馬克思主義作了系統的重要的修正。恩格斯的重要修正有：

１、放棄共產主義，取而代之是民主社會主義──恩格斯說：“實踐共產主義是絕對無益的，有時還要更壞。……各個階級的有思想的人，開始看到必須開闢一條新的道路，而這條道路只能是走向民主制的道路。”

２、工人階級的鬥爭方式，以議會競選代替暴力革命──恩格斯指出：“歷史表明我們也曾經錯了，我們當時所持的觀點只是一個幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當時的迷誤，並且還完全改變了無產階級進行鬥爭的條件。1848年的鬥爭方法（引者注：指《共產黨宣言》中說的暴力革命），今天在一切方面都已經陳舊了，這一點是值得在這裏較仔細地加以研究的。”研究的結果就是利用合法的鬥爭形式─ ─和平的參加議會競選。通過競選取得政權。

今天，我們必須為修正主義正名。第二國際的修正主義代表了正宗的馬克思學說。1895年恩格斯去世後，伯恩斯坦繼續領導第二國際，伯恩斯坦繼承了馬克思和恩格斯的民主社會主義，同時又否定了馬克思學說的勞動價值論、經濟決定論，否定了階級鬥爭，認為資本主義並未瀕臨崩潰的邊緣，資本並沒有集中到越來越少的人手裏，中產階級並未灰心失望，工人階級並未遭受日益沉重的苦難，他修正了馬克思早期對於資本主義即將滅亡的預測。伯恩斯坦指出馬克思的預測並沒有被論證，他認為儘管資本家產業的集中過程很顯著，但它並沒有成為普遍現象，由於實行了股份制，資本的所有權變得更加分散。他還指出了馬克思的勞動價值理論的一些缺陷，因為資本是可以產生價值的，而生產的經營管理更是產生價值的重要因素。在現代大工業生產中，離開了資本，離開了先進了經營管理，工人的勞動是不能產生價值的（如果把資本集中在國家手裏，就是國家資本主義，國家資本主義對工人的剝削是更加殘酷的。）社會主義是可以通過資本主義充分發展來實現的，而不是通過資本主義的滅亡而實現的。在政治方面，伯恩斯坦更加強調民主制的建設，認為沒有民主制就沒有社會主義。工人階級不僅可以通過民主競選爭取到國家政權，而且通過民主可以提高工人階級的政治地位和生活素質，緩和階級矛盾，實現工人階級和資產階級的合作，使雙方共贏，達到社會的繁榮、和諧和穩定。

當今的民主社會主義就是資本主義的高級階段。在現代歐美發達的民主國家，無論是在物質生活還是在道德層面都遠遠超過了掛牌的社會主義國家。正所謂資本主義正在走社會主義道路。其實是資本主義國家悄悄地吸取了馬克思學說的精華，做到了兼顧效益和公平。

恩格斯的第二國際與列寧的第三國際（列寧曾高呼第三國際萬歲）經過72年（1919年第三國際成立，1991年蘇聯解體）的較量，第二國際取得輝煌的成就，而第三國際卻煙消雲散了。當代北歐諸國主要就是堅持第二國際的路線。“二戰”以後，社會民主黨在聯邦德國、瑞典、挪威、芬蘭等一些國家執政。它的主要特徵是：放棄無產階級的暴力革命，通過議會合法鬥爭執政；實行民主政治，反對專制主義；靠市場力量配置資源，國家對經濟實行適度調控，不實行國家所有制而實行混合所有制；民主社會主義通過主要是私有制來提高生產積極性，然後通過稅後再分配實現社會公平，實行高福利，真正踐行“共同富裕”，實現了“從搖籃到墳墓”的社會福利計畫。92年後，第三國際的當年成員大都消失了，只剩下中國、朝鮮、古巴、越南四國還在堅持“共產主義”道路。第二國際的繼承者社會黨國際，在北歐為全世界詮釋著真正的共同富裕樣板，成為民主社會主義的典範。2010年丹麥成了155個受調查的國家中幸福指數最高的國家。中國則位居倒數30位之列。

面對東歐劇變蘇聯解體，第二國際的主要成員──英國工黨和德國社會民主黨──明確提出了民主社會主義的新主張和改革：英國工黨領袖布萊爾提出了第三條道路取代資本主義和共產主義；德國社會民主黨提出多元化民主化的改革，得到民眾支持再次上臺執政。目前東歐各國基本上都由社會黨執政。

社會黨國際闡述的民主社會主義的基本綱領和原則：

（1）意識形態上主張多元主義，以普世價值作為共同價值觀，目標是建立一個社會公平合理、生活美好、自由與世界和平的制度。

（2）把民主社會主義作為替代資本主義和共產主義的第三種力量。

（3）主張“政治民主 ”、“經濟民主”和“社會民主”。強調自由、民主是社會主義的基本價值所在，是任何真正的社會主義綱領的出發點。主張多黨制，反對一切階級專政。自稱“社會黨人的奮鬥目標是以民主方法建立一個自由的新社會”，也就是馬克思的“自由人聯合體”。

目前第二國際約有90個成員黨，很多是有名的勞動者政黨。如澳大利亞工黨、奧地利社會黨、比利時荷語社會黨、比利時法語社會黨、巴西民主工黨、保加利亞社會民主黨、加拿大新民主黨、智利激進黨、哥斯大黎加民族解放黨、丹麥社會民主黨、芬蘭社會民主黨、法國社會黨、德國社會民主黨、英國工黨、匈牙利社會民主黨、義大利社會黨、義大利社會民主黨、日本社會黨、日本民社黨、盧森堡社會 主義工人党、荷蘭工黨、新西蘭工黨、挪威工黨、葡萄牙社會黨、西班牙工人社會黨、瑞典社會民主黨、瑞士社會民主黨、美國民主社會主義者組織、美國社會民主黨等。

列寧主義的偽真理是不能長久的，縱使它能得逞於一時，但終究是要被歷史淘汰的。正如果我上面已經論證的，列寧主義在20世紀世界各國的社會主義實踐中已經以失敗的事實被實踐所證偽。同樣，毛澤東的社會主義也被實踐所證偽。

而民主社會主義，不但以至今欣欣向榮的客觀事實證明了其正確性和科學性，而且以充分的事實證明了它相對完善地實現了馬克思學說和社會主義的普世價值的二大原則：

１、國家和社會各領域，特別是經濟領域必須高速持續地發展，也就是實現經濟繁榮富強。

２、這種經濟繁榮富強必須是建立在“共同富裕”的基礎上，也就是造就占人口大多數的中產階級，或者說是人民群眾必須共用經濟和社會發展成果。

至少世界歷史發展到目前為止，我們還找不到第二個社會制度模式能夠在實現社會主義價值觀方面做得比民主社會主義更完善。這就是最有力的實踐證明：是列寧主義錯誤地“發展”了馬克思主義而導致了其本身的失敗；也是民主社會主義科學地修正了馬克思學說，使馬克思學說獲得了新生和新的歷史性勝利，最終打敗了囂張一時的列寧主義。

人類社會的實踐證明：修正主義真正發展了馬克思學說。