马克思学说的核心

侯工

2011-7-26

卡尔·海因里希·马克思(德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日)，和弗里得里茨·范·恩格斯(Friedrich Von Engels，1820年11月28日-1895年8月5日)，两位学者终其一生研究政治学、社会学、和经济学，著作等身,文章浩如烟海,有精华,也有糟粕。自从马克思学说诞生之日始，就受到无数学者的青睐，也受到政客和无赖和歪曲、掺假和诋毁。

　　有的政客故意歪曲马克思的学说，把马克思学说命名为“马克思主义”，树其为暴力血腥邪教，贻害人类。如列宁、斯大林、毛泽东之流;也有先知者如伯恩斯坦，批判了马克思学说的糟粕，吸取其精华，取得北欧民主社会主义的辉煌成就;今有人从马克思学说里取了些糟粕出来，用来忽悠中国老百姓，如毛左之流。

　　一般人现在对马克思学说仍是一片迷茫，如在云雾山中不得要领。究其原因，是因为他们还没有抓住马克思学说的核心。那么，什么是马克思学说的核心呢?

　　马克思学说的核心是：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”(《政治经济学批判》序言，1859年发表，下载链接：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7915297.html)

　　这个核心理论简称“历史发展阶段论”，在此文省略为“阶段论”，阶段论的内核是人性。保护人权，坚持人性，宏扬人道主义，是马克思学说的出发点，并且贯穿于马克思学说的始终。马克思学说设计的社会，是每个人都能够得到全面的自由的发展的社会，是符合普世价值的社会。它的雏形就是今天北欧的民主社会主义。

　　马克思这一论述，是马克思学说由暴力革命夺取政权转变为非暴力的议会竞选争取政权的关键。也是马克思学说关于资本主义社会和平长入社会主义的理论依据。

　　在阶段论里，马克思的意思是说：资本主义社会的全部生产力发挥出来以前，资本主义社会是决不会灭亡的;而社会主义社会的物质存在条件在资本主义社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。也就是说，资本主义社会是社会主义社会的母亲，社会主义社会的产生是一种自然分娩的过程，瓜熟自然蒂落，何需暴力革命?如果暴力革命把母亲打死了，胎儿也就胎死腹中了。

　　民主社会主义的起源就是这一著名论述。马克思去世后，恩格斯根据马克思这一伟大理论，创建了第二国际，恩格斯和伯恩斯坦按照马克思这一理论，对马克思学说中的其它论述进行了全面修正，抛弃了“暴力革命、推翻资产阶级、无产阶级专政、公有制、共产主义等等”糟粕，而坚持和发展了马克思这一理论，引发了民主社会主义的一整套理论。由于马克思这个理论的指引，使北欧的民主社会主义一步一步走向胜利。

　　马克思这一理论，是他以人性为出发点，通过长期深入客观实际，反复推敲，刻苦钻研，在实践中不断修正错误，才得出这个结论的。

　　回顾马克思学说从其诞生起的全过程，其发展路径是：

暴力革命→肯定资本主义→历史发展阶段论→非暴力选举争取政权→民主社会主义。

　　历史发展阶段论就是马克思学说的核心，是马克思学说的纲，其余的都是目。抓住了这个纲，其它的问题也就迎刃而解了。恩格斯抓住了这个核心，第二国际就取得成功;列宁背叛了这个核心，对世界就造成巨大的灾难，最后走向灭亡。

　　为什么说阶段论是马克思学说的核心呢?

    马克思学说包括了社会学、经济学、哲学和历史学等多门学科，而社会学是马克思学说的最重要组成部分。社会学是广义科学的一个分支。社会学关乎千百万人类的生命，所以，社会学比自然科学还要严谨。阶段论是马克思社会学的核心，因此，阶段论就自然成为马克思学说的核心了。

详细说明还要从马克思主义者学说的起源说起：

　　马克思出身于律师家庭，最早于17岁(1835年)中学毕业论文《青年的选择》(http://www.360doc.com/content/09/1227/16/20121_12105907.shtml )一文中，就已经表露了以人为本的思想。在这篇文章中，马克思说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。”

　　1843年马克思在发表第一篇著作《黑格尔法哲学批判》中，阐述了一个重要思想：人的本质就是人自身。他说：“宗教的批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造人……人就是人的世界，就是国家，社会。”

　　1847年，马克思发表了《共产党宣言》，当时的历史背景是：资本主义处于初级阶段，生产力还相当落后。工人劳动条件很差，收入低微。工人对资本家的暴力抗争此起彼伏，正如文中所说的：“最初是单个的工人，然后是某一工厂的工人，然后是某一地方的某一劳动部门的工人，同直接剥削他们的单个资产者作斗争。他们不仅仅攻击资产阶级的生产关系，而且攻击生产工具本身;他们毁坏那些来竞争的外国商品，捣毁机器，烧毁工厂……”马克思从人道主义出发，觉得在道义上应该支持工人阶级。于是他在文章中提出了阶级斗争、暴力革命、消灭私有制、无产阶级专政和共产主义等一系列主张。但是马克思对这些主张还没有确切的把握，所以他说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”所谓幽灵,就是指一种不确定的,未被证实的,善恶未卜的思潮。而“游荡”，是形容其飘忽不定。同时，马克思在宣言中也充分肯定了资产阶级，他说：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”

　　此后，资本主义就逐步进入高速发展期。由于资本主义的高速发展，引发了马克思的强烈关注。从1849年开始，马克思就在英国伦敦从事资本论的写作。在写作过程中马克思深入研究了资本、资产阶级以及社会的发展规律。英国资本主义的辉煌成就对马克思触动很大。英国是19世纪遥遥领先的世界强国和海上霸主，有着当时“世界工厂”的称号，亦是世界上第一个工业革命和工业化的国家，西方资本主义制度的倡导者，并且是早期议会民主制度的诞生地，无论在科学技术还是文学艺术水平亦有显著的贡献。马克思通过对英国及欧美等发达的资本主义国家现状进行剖析，意识到自己在《共产党宣言》中的提法是错误的。那时的工人不断地进行暴力斗争。工人阶级除了付出鲜血和生命，生活依然穷困，政治地位也得不到提升；资产阶级反而越斗越强大了。随着资本主义的发展，资本主义国家实行了民主制，工人的生活得到极大的改善；工人阶级的政治地位也得到提高。随着股份制的普及，工人阶级购买了公司的股票，成为公司的股东，不但没有对资产阶级进行暴力斗争，反而实现阶级融合了。原因何在呢?原来社会发展是有它内在的规律的：社会发展是严格地按照阶段进行的，超越阶段就是盲干，就是拔苗助长。于是，在1859年，马克思在《政治经济学批判》序言中，写下了这段永载史册的文字：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”

　　马克思除了在《共产党宣言》中强调暴力革命外，在此后的著作中对暴力革命已经逐渐淡化，却强调了社会发展的阶段论。1871年，以暴力革命形式出现的巴黎公社的失败，又一次教训了马克思。马克思在最后一篇著作《哥达纲领批判》(1875年)中已经只字不提暴力革命，而他对暴力斗争的“巴黎公社”有这样的论述：“各国工人阶级的国际活动绝对不依赖於“国际工人协会”的存在。“国际工人协会”只是要为这种活动创立一个中央机关的第一个尝试;这种尝试由于它所产生的推动力已留下了不可磨灭的成绩，但是在巴黎公社失败之後，已经不能再以它的第一个历史形态继续下去了。”

　　在这里，马克思明确地指出：“……在巴黎公社失败之后，已经不能再以第一个历史形态继续下去了。”，“第一个历史形态”就是暴力革命。

　　恩格斯关于抛弃暴力革命有更详细的论述，他在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争导言》(1848年至1850年的法兰西阶级斗争导言.doc) （http://www.chinaelections.org/uploadfile/201107/20110726085918872.doc）一文中说：“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。一八四八年的斗争方法(引者注：指《共产党宣言》中说的暴力革命)，今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义的程度……在一八四八年要以一次简单的突袭来达到社会改造，是多么不可能的事情。旧式的起义，在一八四八年以前到处都起决定作用的筑垒的巷战，现在大都陈旧了。如果说在国家之间进行战争的条件已经起了变化，那么阶级斗争的条件也同样起了变化。实行突然袭击的时代，由自觉的少数人带领着不自觉的群众实现革命的时代，已经过去了。无产阶级的一种崭新的斗争方式就开始被采用，并且迅速获得进一步的发展。原来，在资产阶级借以组织其统治的国家机构中，也有许多东西是工人阶级可能利用来对这些机构本身作斗争的。工人开始参加各邦议会、市镇委员会以及工商仲裁法庭的选举;他们开始同资产阶级争夺每一个由选举产生的职位，只要在该职位换人时有足够的工人票数参加表决。结果，资产阶级和政府害怕工人政党的合法活动更甚于害怕它的不合法活动，害怕选举成就更甚于害怕起义成就。在罗曼语国家里，人们也开始愈益了解到对旧策略必须加以修改了。德国所作出的利用选举权夺取我们所能夺得的一切阵地的榜样，到处都有人模仿;无准备的攻击，到处都退到次要地位上去了。“(《马克思恩格斯全集》第二十二卷第五九五、五九七、六○三、六○七页)

　　晚年的马克思，对自己的所有的著作进行梳理，对自己以前的理论进行反思，把自己早期提出的阶级斗争、暴力革命、消灭私有制、无产阶级专政、共产主义等一系列主张全部抛弃。只是因为《共产党宣言》是历史文献，是不能改动的，他就用历史发展阶段论来修正。晚年马克思向恩格斯表达了资本主义社会和平长进社会主义社会的可能性。恩格斯在《资本论》英文版序言中转达了马克思下述新的重要观点：“毫无疑问，在这样的时刻，应当倾听这样一个人的声音，这个人的全部理论是他毕生研究英国的经济史和经济状况的结果，他从这种研究中得出这样的结论：至少在欧洲，英国是唯一可以完全通过和平的和合法的手段来实现不可避免的社会革命的国家。”在这里，马克思根据历史发展阶段论这个客观规律，推导出资本主义完全可以通过和平的方式进入社会主义。

　　虽然马克思在经济学、社会学、历史学和哲学方面有辉煌的成就，但是他还是清醒地认为，自己的理论是不成熟的，还要不断地修正，特别是早期的提法，很多是错误的。因此对自己的理论不能命名为“主义”，顶多称之为“学说”。因为学说，是学术研究，是理论探讨;而主义是主张，是确定的，是要人们执行的旨意。当他看到，有人把他的学说命名为“马克思主义”，并且把他的学说歪曲得面目全非时，马克思预感到问题的严重性：如果后人拿他已经抛弃了的“阶级斗争、暴力革命、消灭私有制、无产阶级专政、共产主义等一系列主张”来招摇撞骗，对人类社会必定造成天大浩劫。世界将会进入长期的战乱状态。所以马克思多次反复强调：“我只知道我自己不是马克思主义者!”马克思以否定自己是马克思主义者来否定“阶级斗争、暴力革命、消灭私有制、无产阶级专政、共产主义”。

恩格斯五次引述了马克思的这一著名的自我否定：

　　第一次：恩格斯1882年11月2日至3日《致伯恩斯坦》：“您屡次硬说‘马克思主义’在法国威信扫地，所根据的也就是这个唯一的来源，即马隆的陈词滥调。诚然，法国的所谓‘马克思主义’完全是这样一种特殊的产物，以致有一次马克思对拉法格说：‘有一点可以肯定，我不是马克思主义者’。”(见《马恩全集》第35卷第385页)

　　“第二次”：俄国革命家洛帕廷给奥沙尼娜的信，转述恩格斯的话说：“恩格斯说，在布鲁斯、马隆等人同其他的人斗争时期，马克思曾笑着说：‘我能说的只有一点：我不是马克思主义者!’”(《马恩全集》第2l卷第54l页附录。)

　　“第三次”：恩格斯于1890年8月5日在《致康·施米特》的信中写道：“正像马克思关于七十年代末的法国‘马克思主义者’所曾经说过的，‘我只知道我自己不是马克思主义者’。”(见《马恩全集》第37卷第432页)。

　　“第四次”：恩格斯于1890年8月27日在《致保尔·拉法格》的信中写道：“德国党内……近两三年来，许多大学生、文学家和其他没落的资产者纷纷涌入党内……所有这些先生们都在搞马克思主义，然而是十年前你在法国就很熟悉的那一种马克思主义，关于这种马克思主义，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者’。马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：‘我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤’。这些老兄的无能只能同他们的狂妄相比拟，他们在柏林的新党员中找到了支持。厚颜无耻、胆小怯懦、自吹自擂、夸夸其谈这些特有的柏林习气，现在一下子似乎又都冒了出来，这就是大学生先生们的合唱。”(见《马恩全集》第37卷第446—447页)。

　　“第五次”：恩格斯于1890年9月7日在《给“萨克森工人报”编辑部的答复》信中写道：“在理论方面，我在这家报纸上看到了(一般来说在‘反对派’的所有其他报刊上也是这样)被歪曲得面目全非的‘马克思主义’……马克思在谈到七十年代未，曾在一些法国人中间广泛传播的‘马克思主义’时也预见到会有这样的学生，当时他说：‘我只知道我自己不是马克思主义者’。”(见《马恩全集》第22卷第81页)

    列宁精心策划的“马克思主义”也正是被歪曲得面目全非的“马克思主义”。

　　恩格斯也明确地指出：“我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗?您在我们这里连它们的影子也找不到。”马克思和恩格斯虽然做足了功夫，还是不能阻止列宁、斯大林、毛泽东等叛徒的胡作非为。马克思和恩格斯的预见都被列宁、斯大林、毛泽东等人用暴力的“实践”来证实了。

当共产主义这个幽灵被马克思和恩格斯抛弃以后,列宁、斯大林、毛泽东却把它奉若神明,祭起“马克思主义”的邪教，扯起了“共产主义”破旗，举起了“暴力革命”的枪杆子，烧杀抢掠，无恶不作，把个世界搞得尸陈遍野，血流成河，昏天黑地，满目疮痍!当“共产主义”这个幽灵在俄罗斯、东欧大地上揉躏70年以后,退出了苏东波，却仍在神州上空游荡。苏东波已经觉醒，神州还能睡多久?