我一直不明白妓女怎么就违法了，两个人的私事，你情我愿，没有干扰任何人，有些混帐非要冲进去观摩人家的性生活，还美其名曰扫黄打非。而且嫖娼也没像吸毒那样造成什么社会危害――有人对这句话有异议，那就算真有什么社会危害吧，毒品可以消灭，妓女你消灭了试试？我堂堂天朝虽然已沦为科技三流国，但还是有一项领先世界的独门绝技――计划生育。据说它创造了3000万适龄未婚的光棍青年，再加上户籍制度下广大不得不抛家弃子从农村奔向城市的外来务工人员，这么多人都要解决生理问题，总不能让人家只靠武藤兰和自己勤劳的双手吧？

所以说，即使妓女这个存在真有什么社会危害，可人家保障了社会的和谐，降低了单身女性深夜外出被尾行的风险，这就像吃饭可能被噎死，但你还是得吃饭一样，妓女的存在是相当必要的。像荷兰这样色情业合法的国家，性犯罪率就非常低，这两者间的联系显而易见。不仅如此，妓女缓解了社会就业压力，创造了GDP，还不造成任何环境污染，最奇怪的是妓女们还变相给政府纳税。妓女这行业虽然是不合法的，可这个社会第一缺了她们不行，第二已经用特殊的方式默许了她们的存在，也就是没给法律的名分而已。

正是由于妓女并非一个合法的职业，政府相应的也抛弃了很多责任――当然收钱的责任没忘。今年看到某地卫生部门为性工作者开展关于防治爱滋病的教育，把上百个妓女凑起来，一人发本手册，里面是什么“如何说服对方使用安全套”，“为让对方用安全套可采取一些其他技能，比如用嘴戴套”，看得我是大开眼界，至今还没想出这个高难度动作是如何完成的。合法的卫生部就这么与不合法的妓女共同开展爱滋防治工作，充分响应了胡总关于和谐社会的号召，让人说不出这到底算文明的进步还是退步。何必呢？让人家合法不就得了？这样卫生部门大摇大摆的进驻青楼，又可以降低性病的感染率，多好？

当然我们在讲妓女的合法化以前，首先要想到我国盛产的各种道德卫道士。他们一听妓女两个字就暴跳如雷，大呼：nani？！一听就是副不可置疑的语气，根本没什么辩驳的余地。他们宁愿每天晚上把自家的女眷拴在家里以策安全，也要彻底消灭妓女，对于那些呼唤色情业合法化的人，则直斥其为衣冠禽兽，满肚子的男盗女娼。这些道德卫道士可能体内多多少少有点文革余毒，据我所知那时我国号称自己完全消灭了黄赌毒，而且那个年代的人回忆说也基本如此，可见没有妓女的社会连病态社会都算不上，而是个彻头彻尾的变态社会，是一个压抑人性的社会。这些道德卫道士白天是上流人士，满嘴的仁义道德，可晚上又变成了下流人士，回家研究如何用嘴戴避孕套，尤其是我们这代人，有几个男同胞不识松岛枫的大名？

这次范跑跑事件，总算让我稍稍明白了一点。这个范跑跑在地震来临时丢下学生撒腿就跑，这本身倒无可指摘，我这里的震级比范跑跑那里低至少两级，可是很多人跑的速度跟他一样快，而且连衣服都没穿，女的裹着浴巾，男的穿着内裤，霎时间仿佛兵荒马乱，每天晚上操场上睡满逃难人群，可见地震这种突发灾害发生时，跑是大多数人的正常反应，既然是多数人的正常反应那也没什么可指责了。范跑跑千不该万不该，第一他把自己逃跑的事说出来了，第二他全无悔过之心，反倒振振有辞，扯着一面自由主义的大旗，一度令我也很反感。在某些奉行自由主义的西方国家，教师有保护学生的责任，这是明确写在他们教师守则里的，自由主义可不是不负责任的代名词。但是这范跑跑的口才着实出色，最后把我也给说服了，中国像他这样既聪明又诚实的人确实越来越少见了。

我们讲跑是一个人的正常反应，但是各个职业有不同的操守，不能都以“本能”为由把责任撇清了事。军人面对子弹不能逃跑，船长遇到危险必须最后一个离开……但是这些规定你总得白纸黑字写下来，不能总是事后再说：哦，这是约定俗成的，难道你以前不知道吗？如果范跑跑的这番说辞还有点像狡辩的话（因为大家觉得那就是约定俗成，连我也这么想），那么有一点是大家不该忽视的：中国有它自己的特殊国情。每次我们一呼唤点什么，就会有个人跳出来说：你们这些人根本不考虑中国的特殊国情；中国不适合西方的XX（但是西方任何有关收钱的政策我们都能接轨）……包括我们的国家性质，也叫“中国特色”的社会主义，而且能把民主和专政这两个字连在一起，大概可能确实是天下无双。所以我们讲范跑跑时，也该考虑下特殊国情。范跑跑他也不过是一个站在流水线上最末端的工人，某些国家有教师必须在灾难时保护学生的规定，但也不是一句话就了事了，对于各种突发状况下该怎么应付都有明确的指导方针，而不是“你是老师，你要保护学生，是人民在养你，你自己看着办”。在我国，第一我们不指导教师该怎么做，第二我们从来不演习，第三我们的房屋还没地震自己就能墙体开裂――这就好象一个士兵，从来没学过怎么打仗，从来没打过仗，手上拿的武器还是劣质产品，一摁扳机就卡壳，然后你就对他说：勇往直前！逃跑，政委给你吃花生米！请问，这到底是谁没负起责任？大家都要做好自己的那一环，盖房子的要盖好房子，管质监的要管好质监，不能说是学校没负起责任，政府没负起责任，整个社会都没负起责任，结果地震时突然就要范跑跑负起责任了，一介文弱书生，胆小怕事，从没受过训练，从没经历过地震，呆在一个让人毫无信心的建筑里，你要他突然就有一颗勇敢的心，这不是强人所难吗？

我们要明确的一点是，在中国，逃跑这件事本身是谈不上什么过错的，强人所难与被人刁难，错的究竟是哪一方？你说他毫无悔过之心吧，又没做错，何来悔过可言？可范跑跑现在却被推上道德审判的高台，俨然成了我国道德素质最为恶劣的人，这就让人有些搞不清状况了。其实很多反对他的人也挺诚实的，他们诚实的表示范跑跑的逃跑没有错，换成他们说不定也会因胆小而逃跑。那他们为什么还要反对范跑跑，范跑跑到底错在哪儿呢？那个周孝正把话给挑明了，叫“高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之”，原来范跑跑缺少的是一种对崇高人生态度的追求。最关键的是，你自己不追求不要紧，千万不要说出来，你一说出来就错了，因为大家都不追求了，这就败坏了社会风气。这句话放在这里是这么个意思，就是虽然我跟范跑跑一样只是一个普通人，虽然换了我我可能照样会逃跑，但我只要说我会努力追求更高的境界（至于是否真追求了谁也不知道），那么我就是对的，你就是错的。再讲明白点，我跟你做的是同样的事，但我话得说得比你好听，哎，我比你会装B。周孝正的其它话也有类似的意思：你可能做不到英雄，但是你还得想去做英雄。奇怪，连别人想什么都要受管制了？范跑跑他就想做个普通人，就不想崇高，就不想装B，这是无可厚非的事情，不像男盗女娼这档事，我说我想推倒天海丽，听起来还显得有些下流，一件无可厚非的事情，在中国这个特殊的社会居然只能藏在心里，连说都不能说出来了？

这就让我联想到色情业了。一些很现实的问题，我们却用不现实的态度去面对它，妓女是个必要的存在，而且很明显她们现在事业做得很大，我们消灭妓女的决心已然受挫，受到了广大淫民大众的抵制，但是我们却不肯正视她们的存在。我们对待这类所谓道德上的洪涝灾害、资本主义的洪水猛兽的态度，一向是只管堵不管疏，来个什么“高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之”，首先要把道德层次划分的工作做好，一定要明确一点：虽然我们消灭不了她们，但妓女是不道德的，妓女是违法的。只要明确了这一点，在人前大声的说出来，那无论是去给她们做爱滋防治宣传还是收保护费都无所谓了。你可以去叫鸡，大家都是男人吗都理解，但你老宣扬色情业合法就不对了，你破坏了社会风气！就像范跑跑，你跑不要紧，大家都是一个跑字决吗，可你不把内心崇高的道德追求说出来，我们怎么好同情你，理解你？原来不立牌坊的是婊子，立好牌坊的就是贞妇，我还真有点想不通不道德的究竟是婊子还是贞妇了。

中国这个社会是很虚伪的，从小我们就发假誓，进少先队时右拳举到太阳穴边，稚声稚气的高喊：“为共产主义事业而奋斗！”美其名曰庄严的宣誓。当时不明白什么叫共产主义，现在也搞不清当年那批红领巾到底有几个共产了。而且宣誓时还都装得慷慨激越，别人有多做作你也得学得有多做作，有一种烈士就义前的气概。后来想想，这倒头少先队原来是每个人都要进的，没什么光荣不光荣，当年不晓得在瞎激动个什么劲。后来入共青团，我不想入还不行，申请书都有人替你写，一夜间不知不觉就他妈变成光荣的团员了，可能因为我是钉子户，团费也不问我要，而且从来也不见团组织有什么活动，难道找老实人收钱就是它唯一的功能？现在很多演讲朗诵比赛也是，尤其是小学生，念个稿子，自己都不知道里面究竟在说什么，却一个比一个阴阳怪气：党啊，亲~~爱的，妈~~妈――他妈都快给他气死了。小时候就都学会这一套了，长大了更不得了，直接把自己给深度催眠了，你看那周孝正，不就是个典型吗？还有些人，一把年纪了，还是不明白自己念的稿子里在写什么。不明白不要紧，牛B的是他照样能写出来。

所以说这范跑跑事件要是给社会留下了什么意义，那就是我们都学会了一条，做人千万不能太梗直。这地震里跑掉的老师大概也有千千万了，有的说，同学们，我出去看看。结果走到半路越摇越厉害，于是他一去不回，让学生坐在教室里等死，反正什么人都有。但这些人都没事啊，他们活得好好的，因为他们“会做人”，根本就没说出来吗。或者他们可以这样说：我好后悔，我好难过，我对不起学生，呜呜呜呜呜……于是也没事了。但是换到下一次，他还得跑啊，他这人就那么胆小，一地震时什么道德连想都来不及想了，你也不好说他就不道德了。但不要紧，他还可以这么说：我是懦夫，我是人渣，我怎么这么不长进，呜呜呜呜呜……好了，大家又原谅他了。至于他是不是真后悔了那是无关紧要的，说不定他内心的想法跟范跑跑是一样的，谁也不知道。没事，换个说法就行，你要么别说，要么就撒个小谎――没办法，你看看范跑跑都被整成啥样了？经过这件事我总算明白了，当所有人都在演讲比赛里表现得慷慨激越，甚至于CCAV的主持人用那种口调说话似乎已经成了常态，在这样的社会，你不学得阴阳怪气点那是万万不行的。

有人说，范跑跑和骂他的人之间的关系，是真小人和伪君子，两个都不是好东西，也谈不上支持谁。我个人倒觉得，范跑跑提倡真实，他自己未必也就那么坦诚，至少他的第一篇文章，在我看来便是言不由衷、辞不达意。只是范跑跑的不真实和那些伪君子的不真实大有差别，有些人明明不是君子，却非要把自己描绘成君子；而范跑跑并非是小人，却把自己贬低得像小人一般。范跑跑说他连母亲都不会救，说他不会管学生的死活，但是我相信这次事件过后，假如上天再给一次机会，他将不再是丢下学生独自逃跑的人。至于骂范跑跑的人，他们多数没经历过地震，假如上天也给他们一次机会，不晓得脚下大地开始摇晃的时候，他们是否还记得自己曾经说过的话，是否也会丢下别人夺路而逃。对于他们在地震中的反应，我不敢肯定，但是我敢肯定一点，即使他们做了跑跑，那也没什么，大家都是那种“聪明人”，懂得应对之道，怕什么呢？

这里还有个更严肃的问题。范跑跑没有负起责任，不管这责任是不是他该负的，我个人都更喜欢那些有担待的人，我更欣赏谭千秋，我想多数人也都是这样。但是范跑跑有害死过一个学生吗？他的学校离震中那么近，却一个人都没死，听完校长不无得意的经验介绍，原来唯一的秘诀就是包工不包料，那么我们有理由怀疑一下其它学校为什么那么容易就倒塌了。美国八点几级的地震死了一百来号人，房子几乎不倒，四川地震几万的死难者，究竟是谁之过？是范跑跑吗？为什么我们只抓准一个范跑跑，为什么出现在公众视线焦点里的，从来都是辽宁女、莎郎斯通之流无关痛痒的小人物，她们的嘴有说死过任何一个人吗？我早说过，范跑跑不过是站在流水线的最后一级，他就是英勇如谭千秋，肩上又能扛动几斤的水泥？我们的社会不去追究房屋为什么倒塌，而是号召人们一起去做谭千秋，大家一起感动感动，敢情总得有人去死，然后再欺负欺负范跑跑之流的“反面典型”，激起一场热烈的大讨论，关键之处反倒给忽略了。有些问题，大家心知肚明，却是只敢想，不敢说，时间久了，干脆连想都懒得想，直接忽略拉倒。套用老K的话，如果连正义感都学会见风使舵了，这他妈还叫正义感吗？

回头再说说妓女。刚才说了，色情业有助于降低社会性犯罪率，合法的色情业有助于降低性病传染率，但你要真以为在中国也是这样，那你就too simple sometimes naive，因为你没考虑中国的特殊国情。有人说妓女一合法，警察就收不到钱了，我说你要太小看他们了吧，到时工商、城管、卫生、国税、土地、市容等各部门轮着上，你想开妓院得先能通机关的大院，各种税费和经营执照砸都能把人砸死，隔三差五还要上门免费服务，最后市场价格跟房价一样一路上涨，叫一次鸡得三五千，不是有钱人还玩不起。物美价廉的性生活远离淫民们而去，再次形成只准领导包养、不准百姓嫖娼的局面，好在上有政策下有对策，价格低廉的黑窑子开满神州大地，再次得到警察机构的庇护，于是一切情形照旧，电线杆上还得贴满男科医院的小广告――这他妈才是我熟悉的中国吗。

点击进入本人新浪博客