好友们，正在考虑离开新浪这个万恶的网站。这里曾经的几丝令人驻足的美丽己经荡然无存，不值得留恋。唯一不舍的是志同道合给予我鼓励和快乐的好友们。

    正在寻找新家，不知哪里比较好，希望听听好友们的建议。

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以此文发表时间起卦得大过之初爻动:

已丑年、丁卯（二月）、壬戍（二十二）日、戌时:

          泽风 大,过（倒错）颐（倒错伏）

         大,过； 栋,桡 利有攸往，亨。

        《彖》传曰：大,过，大者，过也；栋,桡，本末弱也。刚过而中，巽而说，行，利有攸往，乃亨。大,过之时义大矣哉！

        《大象》曰：泽灭木，大,过，君子以独立不惧，遁世无闷。

        大,过为倒错卦（上下卦互倒），与颐反象。《序卦》传曰：颐者：养也，不养则不可动，故受之以大,过。颐之旨在于养贤及万民，养之有成时必大，大必动，动必进，进必过，故谓之曰大,过也。（所以谓大,过之义于此已明, 后不再赘述）

        然凡进必有所节制者方可，时进则进，时止则止，与时偕进者是旨。互卦乾：乾者，纯阳不偶，盈实不虚可始物之资。乃持既济万物所需之资怀于野志向的道德君子；是修成于坤母大地中待时而进以为济世用之贤材（栋）象。

        卦体下巽上兑，巽者: 令也，入也。兑者：说也。说者：和也，悦也（可参八卦类象章巽兑节）。爻位初上本末弱，二五刚居中与初上亲和（桡象）。三四分别与初上作正反向和应者，是下不妄为上不越时（顶极）象（此卦可与??互参之）。

        总之：此卦所象，秋霜萧杀,树木枝叶凋零（泽灭木象,可与随卦互参之），是时恰为乾健君子（栋）不畏严寒桡而内修以待令者象。所以卦辞即教导曰：栋,桡 利有攸往，亨（自强不息散）。彖辞又释评曰：刚过而中，巽而说，行（随时慎行义）。利有攸往，乃亨，大,过之时（义）大矣哉！

        故大象教导曰：泽灭木，大,过，君子以独立不惧，遁世无闷。

        大,过 需 革

        初六：藉用白茅，无咎。

       《象》传曰：藉用白茅，柔在下也。

        阴爻阳位，居全卦最下，与四反应，互易为需。大象：以饮食宴乐。爻辞：需于郊，利用恒，无咎。象辞：需于郊，不犯难，行也，未失,常也。与二互易为革。大象：以治厉明时。爻辞：巩，用黄牛之革。象辞：巩，用黄牛，不可以有为也。

        大,过继颐而来，是因颐养而成之事宜。颐之初，首与二亲和，后与四正应，是循序而行颐养事之象。故颐五爻首戒拂经，再教居，贞，吉。上爻肯曰：由颐，厉，吉，利涉大川。

       颐者：养贤以为根本者事，是乾阳《归藏》于坤物中潜修应世之能者事。大,过之初，首与二反再与四反，显系教导行颐养事于根基之本处以待时来者象。柔能克刚，弱能制强，?柔天下去得，刚强寸步难行。故卦辞即言：栋,桡，利有攸往，亨（自强不息教）。彖辞又言：刚过而中，巽而说,行（随时慎行义），利有攸往，乃亨，大,过之时（义）大矣哉！（凡颐养成大且能过而进之于时正者，总因需与革者使然；故此爻必与互卦乾及交易卦需革初爻断互参之方可。）

        可见；之所以成大而过于未来者，首先颐养于根基处而待时者是其则。故大,过所凭者，牢固之根基也。非基础而不能恒其事。所以说：大,过所以可过者，是因根基颐养成大者故也。

        藉者；原趾, 根基，凭借也。白茅者：犹树木之根系--即凭借也。有此四通八达之根系作为凭借之藉，其树木虽处逆运不时，又何惧闷乎独立遁世哉？就此可知：万事能首立牢固根本基础以为凭借者，方为晋进升华之无咎前提焉。

        故爻辞教导曰：藉用白茅，无咎。象辞释教评曰：藉用白茅，柔在下也。