(2012-03-18 19:58:18)此占由新浪随缘居士9的博客中迁来：

壬辰年 癸卯月 戊寅日摇卦占某事，得剥之上爻动；

          剥  谦  比

      上九：硕果不食，君子得舆，小人剥芦。

    《象》传曰：君子得舆，民所载也。小人剥芦，终,不可用也。

       阳爻阴位，居全卦最上，与三反应，互易为谦。大象：以裒多益寡，称物平施。爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。象辞：鸣谦，志未得也。利用行师，征邑国也。与五互易为比，大象：以建万国，亲诸侯。爻辞：比之无首，凶。象辞：比之无首，无所终也（此爻由坤上爻变化而来，未列，可参之）。

       易卦上爻，是对全卦主旨与行为之总结、评判、指导及补充说明。此爻以阳居阴，与三五反，显然是太过贪恋红尘，行为有悖天道自然法则，以致不得寄身之所于终了象。故交易卦予以指导，训戒之也。

       剥之主旨，属于乾阳君子尚天道消息盈虚，于济世得功后适时退隐入定行修，不贪恋红尘功利，将济世所得硕果归于大众公共，从而得到大众之拥戴者事（可参乾随上爻断）。卦辞教戒曰：剥，不利有攸往。但此爻以阳居阴于全卦最上，乃贪恋红尘之高盛心象。幸与三五互易成谦比，显然不利有攸往而当剥之者此爻也（可参谦比上爻断）。

       初之镇定不躁，二之慎辨详察，三之守则不妄，四之戒浮尚实，至五爻：一理贯通于各种具体事物中以为规范准则者，是建万国，亲诸侯事。是依时序之需退隐入定，寄身于坤物大众中行修内功（劳谦）以备再出行济者事（鸣谦，下卦所以续复之有首成序理）。故此爻由不正交易之成正，是硕果不食，君子得舆象（剥上以厚下安宅象）。

        系心于红尘功利且贪得无厌者，民之贼也、众不载也；失却寄身之所、立脚之点而永劫不复者，意中事耳（小人剥芦义，芦者，居舍也）。

        以天下利为利，与大众同呼吸共命运；穷不离经，达不叛道；利而不私，功而不据；荣而不耀，权而不妄；不贪不霸，当退便退；不为世俗所动摇，潜心内修以备再出济世者，君子当守正道（则）也。违此道（则）而行者，小人之为；经败破，剥芦之凶定焉（也可参复上爻断）。

       纵观历来社会一些所谓的有功者们：自恃了不起，贪权霸位当退不退。即退之时,又强占恶霸大众所创且应当归于大众之硕果－－公共利益为己奢侈糜滥之用。更有甚者：于垂幕之年当去之时，不惜耗费巨额民脂民膏强与阎王比较高下。然于（肯定）不能如愿时却又不顾廉耻地叫嚷；***因抢救无效而离去是*****…的巨大损失……！而后再冠以种种谥号头衔作为殊荣盛誉又欲永享之……，谁知终了却总是事与愿违，落得个——既遗臭万年又失葬身之地，甚或断子绝孙……，不复矣！（其实它们此时根本就不晓得其行为所导致之真正恶果为何，悲哉！！！）

       故爻辞教肯曰：硕果不食，君子得舆，警言曰：小人剥芦。象辞释评教曰：君子得舆，民所载也。小人剥芦，终,不可用也。此乃下卦所以续（序）复之来由也。