鄂尔多斯在实现“从资源优势到产业优势再到资本优势的跨越”中，在实现“能源经济”向“资本经济”转型升级中，从自然资源角度来看，羊煤土气好风光；从资本的形成和发展角度来看，草原文化甲天下。

         经济学博士、著名财经评论员马光远认为，鄂尔多斯具有成为金融中心和世界名城的自然潜质。“有一位老人在中国的南海边画了一个圈”，创造出深圳奇迹；而只要认识和把握了经济社会文化发展的客观规律，草原明珠鄂尔多斯无须谁来画圈就可以自然体现出她的神奇魅力。我觉得这种神奇魅力，包括自然资源的羊煤土气好风光，更包括甲天下的草原文化。

         自然资源是有形的，而文化魅力是无形的。在鄂尔多斯资本、自然资源和劳动这“经济三位一体”中，从自然资源角度来看，“羊”可以“温暖全世界”，已探明“煤、土、气”自然资源价值就有83万多亿元，而可再生资源好“风、光”的价值更是无法估量。由此可以形成的社会资本和所需要的劳动（特别是跨行业跨地区的高级智力劳动），可想而知。在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下，劳动力的合理布局和自然资源的优化配置，都会表现为资本的科学运作。资本是一种集中的社会力量。社会资本高度集中的背后是人类智慧的有效整合。鄂尔多斯要想“打造中国继上海、深圳之后的第三大证券交易中心，使之成为西部的金融硅谷”，就要有与此相匹配的智力支持和文化根基。

         在资本的形成和发展过程中，“游牧民族最先发展了货币形式，因为他们的一切财产都具有可以移动的因而可以直接让渡的形式，又因为他们的生活方式使他们经常和别的共同体接触，因而引起产品交换”。产品变成商品来交换，表面上看只是个人的利益交换和需求互补，但实质上由此使各个私人劳动的总和形成社会总劳动。到了蒙元时期，蒙古民族在成吉思汗的影响力下最先创造国际通用纸币，使“纸币取得了一种同它的金属实体在外部相脱离的并纯粹是职能的存在形式”，用国家强制行动使纸币得到社会公认并取得社会权力，使纸币成为具有信用的主体货币，为新世界、新时代的到来划定了新的秩序，奠定了“资本产生的历史前提”。正是在这种意义上，我们认为草原文化甲天下。

         货币是加强国与国、地区与地区联系的“第一推动力”和“持续推动力”；金融业的先导性在于它在经济社会发展中发挥着“核心指挥”和“大脑支配”功能。这种推动力和支配功能，都会表现为调控资本和劳动的关系。马克思说，“资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活动充当进行新生产的手段。它的实质是在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段”。我们认为，是过去劳动积累起来的资本支配现在直接的活劳动，还是现在直接的活劳动支配过去劳动积累起来的资本，这取决于哪个能量更强大。一方面，科学文化是在过去劳动中形成和积累的，同时也是现在直接活劳动所掌握和发展的，因此当科学文化成为第一生产力并在生产力体系中发挥决定性的指数效应时，现在直接的活劳动将有条件有智慧有能力支配过去积累起来的劳动，这就从根本上改变了资本的实质。另一方面，过去、现在、未来，这是相对的，同时又是一个完整的历史发展过程。当只有在共享和创新中才能无限增值的科学文化，成为社会财富和社会资本主体时，这种共享性和无限增值性决定了，现在直接的活劳动在创造剩余价值时，便可以使社会资本具有为未来活劳动提供服务的功能。

          随着资本实质和资本构成等要素的改变，管理和执行“资本”职能的专“家”即资本家的构成和职能也会发生变化。只要存在资本，就不存在要不要资本家的问题，而只是看谁有实际能力成为管理和执行“资本”职能的专“家”。鄂尔多斯要打造金融中心，就必须要有一批管理和执行“资本”职能的专“家”。我们发表的“草原文化与全球经济一体化――草原人有智慧有能力训导资本狼”、“灵气活化《资本论》――试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值 ”、“资本的信息结构及其功能研究――开发马克思主义经济价值的最佳途径”（获自治区人民政府颁发的社科优秀成果三等奖）等，就是这方面的理论探索和创新思维。 在商品社会，科学文化不仅成为第一生产力，而且成为社会财富和社会资本主体，使作为人类智慧最高结晶的马克思主义理论，成为社会财富和社会资本主体之中的核心部分和“引力中心”。在一个社会里，之所以社会总资本能够合并成唯一的单个资本，劳动资料日益转化为只能共同使用的劳动资料，是因为将会成为社会财富和社会资本主体的科学文化，所揭示、反映、转化和体现的自然法则是唯一的,它“独立而不改，周行而不殆”；它“绵绵若存，用之不勤”。这就是鄂尔多斯打造金融中心、构建资本高地的文化根基所在。