在资本和劳动的关系中，资本的消亡和劳动的解放是同步实现的。人的解放有形式上解放和本质上解放之不同。“唯一实际可能的解放，是以宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放”。马克思说：“劳动的解放既不是一个地方的问题，也不是一个国家的问题，而是涉及存在现代社会的一切国家的社会问题，它的解决有赖于最先进各国在实践上和理论上的合作。”涉及存在现代社会的一切国家的社会问题，必然会表现在各个国家、各个地方。在马克思主义中国化、鄂尔多斯化的创新发展中，我们既要研究创造资本并使社会资本的高度集中达到极限的方式方法，更要探讨提高人的素质和能力并由此解放劳动的内在规律。毕竟，创造社会资本只是手段和过程，而解放人类劳动才是最终目的。

                                         劳   动

                                                    包海山

        生产交换价值的劳动是“劳动的一种特殊的社会形式”，而作为使用价值的劳动是“人类生活得以实现的永恒的自然必然性”。我们在这里所探讨的劳动，是在市场经济条件下，寻求某种平衡：一方面，为了生存而生产交换价值；另一方面，为了人的自然天性而创造使用价值。一个人最理想的状态，是去做自己想做、喜欢做、应该做的事情，在人性的自然状态下创造使用价值，而这种使用价值又被社会认可而体现出交换价值。

        人们从为了生存而全力追逐交换价值，到有时间有能力创造更多的使用价值，这是一个渐变的过程，需要整个社会建立生产劳动与学习教育相结合的系统工程。就劳动的解放而言，“要不是每一个人得到解放，社会本身也不能得到解放”。得到解放的人数和程度，都是一个渐变的过程。我们研究探讨劳动，也是希望先让一部分人得到解放，最终实现人类劳动的共同解放。

        劳动的解放，不是逃避劳动，而是把握劳动的机会，在人与自然的物质变换中完善自身的自然条件，使自己有条件有能力实现全面而自由发展。恩格斯认为，在未来社会，“一方面，任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上；另一方面，生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”。可见，把握生产劳动给每一个人提供的全面发展的机会是关键，而且劳动本身才是“解放人的手段”。

       劳动是人与自然之间的物质变换过程，也是人的自身自然得到完善的过程。劳动“是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力――臂和腿、头和手运动。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥出来。并且使这种力的活动受他自己控制。”人是劳动的产物，劳动创造了人。在人的成长发育中，语言和劳动成为两个最重要的推动力。“正如语言的逐渐发展必然伴随着听觉器官的相应的完善化一样，脑的发育也总是伴随着所有感觉器官的完善化”；“脑和为它服务的器官、越来越清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反作用于劳动和语言，为这二者的进一步发育不断提供新的推动力”。人本身作为信息结构和物质结构的结合，智育培养人的思维的信息结构的调控能力，体育培养人的躯体的物质结构的协调能力，而智育和体育只有与劳动结合起来，人们才能在劳动中、特别是在智力和体力相结合的劳动中，充分体现自身生命价值。

          未来社会的基本原则就是实现每个人的全面而自由发展。马克思认为，未来教育，“就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”。随着创建学习型组织、学习型社会以及终身学习，成为人们的共识和自觉行为，教育的功能和价值将会发生根本性的变化，它成为使劳动者在润物细无声中得到文明化、信息化、智能化的一种文化。教育作为使人的自身自然不断得到完善的一种文化，将会融入生产劳动和社会生活的各个方面，各个角落。那时，人们的第一需求将会是学习，整个社会活动的中心将会是教育，或者说整个社会将会成为一种以促进人的全面发展为中心的教育体系，终身学习将会成为人们自然而然的生活和工作方式本身。学习、教育和生产劳动的有机结合，是劳动这个人的内在本质得到解放的有效途径。