一、 道是万物本原

         宇宙万物都有本原。这个本原是什么？我们不知道，老子也“不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。我们可以根据这个思路来研究探讨。我们认为，老子之“大”“道”，主要有三层含义：一是万物本原，二是自然规律，三是自然能量。本原、规律、能量，可以统称为自然法则。老子之道是从万物本原谈起的。

       《道德经》第一章：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    意思是说：作为自然法则的道，是可以研究探讨的，但是不能像具体的事物一样说清楚；它也有名称，可以命名指称，但是无法用一个固定的概念来命名。无，是一种无形的暗物质即信息结构，可以称它为天地之始；有，是一种有形的明物质即物质结构，可以称它为万物之母。因此，常从无形的信息结构，想看出自然规律的奥妙；常从有形的物质结构，想看出自然能量的极限。虽然名称不同，形态各异，但它们是一个整体的两个方面，同样源于自然法则而分为规律和能量，同样很玄妙。玄妙的事物探索起来更玄妙，但很多玄妙的事物都出自一个本原，都遵循着同样的唯一的自然法则。

          从宏观上来看，能生出无和有的“众妙之门”，是万物本原；同出而异名的“无”和“有”，是自然规律和自然能量。虽然“无，名天地之始；有，名万物之母”，但是异名的无、有同出“众妙之门”，无、有也有其本原。道作为万物本原“众妙之门”，“玄牝之门，是谓天地根”；“有物混成，先天地生”，“可以为天地母”；“渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”。道生天地，道育阴阳，天地阴阳产生关系，在天地阴阳关系中生育万物，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

          二、道是自然规律

     包括人类社会内在的整个自然界的活动和运行，都是“受内在的一般规律支配的”。恩格斯认为：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”；“在表现上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的”。这种支配外部世界和人类思维运动的“在本质上是同一的”“内部的隐蔽着的规律”，即自然规律，就是老子所讲的道。

    《道德经》第十四章：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不?，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

 意思是说：看它却不见现象，叫做夷；听它却没有声音，叫做希，摸它却摸不着，叫做微。看不见、听不到、摸不着的东西从这三者无法探究出结论，然而它原本是一个浑然一体的东西。它上面显不出光明，下面也显不出昏暗，渺茫幽远不可名状，出自无形又回归于无形的暗物质状态。这就叫做没有形状的形状，不见物体的形象，这就叫做恍恍惚惚存在的东西。迎着它也看不见它的前头，跟着它也看不见它的背后。根据早已存在的自然法则，可以用来驾驭现在的具体事物。能够认识宇宙起始的规律，这也就叫做遵循自然规律。

     在道法自然中，自然有其运行规律，也有其自身能量。一般认为，规律是“事物之间的内在的必然联系。这种联系不断重复出现，在一定条件下经常起作用，并且决定着事物必然向着某种趋向发展。规律是客观存在，是不以人们的意志为转移的，但人们能够通过实践认识它，利用它”。可见，规律不是“事物”，而是事物之间的内在的必然“联系”。我们所理解的自然规律，是对事物之间的内在必然“联系”而言的；所讲的自然能量，是对包括暗物质和明物质的“事物”能量总和而言的。

     虽然“迎之不见其首，随之不见其后”，但是自然规律本身，“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。自然规律无处不在，“大道泛兮，其可左右，万物恃之”，即自然规律浩瀚无边呀，它可以遍布上下左右、无处不在，万物生存都依赖于它；自然规律对任何事物都起作用，“天网恢恢，疏而不失”，自然规律的法网恢宏无际，虽然宽疏却对任何事物都不会失去作用。在“人法地，地法天，天法道”中，在天、地、人合而为一中，天、地、人都有其自然规律可遵循，即“道法自然”。

          三、道是自然能量

     整个自然界是由暗物质和明物质组成的。学者认为，物质存在，除了阳性明物质以外，还有另一种存在，即看不见、摸不着、不占空间的超三维、超光速的隐性存在，属阴性暗物质。例如，由于思维、精神等超三维无形无象的暗存在隐性运动的特点，不同于三维物质运动的显性表现形式，它一般只在意识、思维、心理、智慧、灵感的外化时才能体现出来。对暗物质和明物质的大概比例，著名科学家李正道说：“从引力我们知道暗物质的存在，可用光看不见，红外、紫外、x光都看不见。宇宙里90%以上是暗物质。这些物质是什么，我们不知道，有极大的能量来源我们不知道”。对我们现在还不知道的“极大的能量来源”，老子在两千多年就意识到了，称它为道：“道冲，而用之或不盈”，即道无形虚空却有巨大能量，然而对它认识不足、应用不够；“绵绵若存，用之不勤”，即绵绵不断若有若无地在无限时空中存在着，它的能量和作用无穷无尽。

    《道德经》第二十一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

    意思是说：整个自然界之物质能量和运行状态，都由道即自然法则所提供和支配。自然法则孕育和调控着宇宙万物，尽管它隐隐约约恍惚无形。多么惚惚恍恍呀，却也能够形成一种形象（例如人的精神状态）；多么恍恍惚惚呀，却也能够感受暗物质的存在（例如地球吸引力）。在幽深浩瀚的宇宙时空，自然法则有其精神实质；其精神实质是客观存在的，其中有一种无形的信息结构。从古至今，自然法则的精神实质不会消失，它以无形的信息形态孕育和调控宇宙间的万物。我凭什么知道万物的孕育生长和发展变化呢？就是根据自然法则以无形的信息形态孕育和调控万物的原理。

  我们把“精”、“真”、“信”，可以理解为一种无形的暗物质存在，比如人的精、气、神，虽然看不见、摸不着，但能够感觉到、意识到它的客观存在。庄子云：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。这里的“气”，并不是一个伦理化的概念，而是一种暗物质存在。从中医学角度来看，将“气”看成是生命的本源和动力，将阴阳五行看成是生命的过程序列、生命的存在方式；将自然人与社会人作动态比附，建构了一个由心神调控的心与身同构、同序的小生命体系统和人与宇宙同构、同序的大生命体系统。从气功学的角度来看，“气”是一种物质、一种存在、一种能量。从气场的角度来看，自然之气组成“大场”，人和物之气组成“小场”。气场不论大小，都表现为能量的复杂运作过程和不同属性的感应关系。“气”的存在，导致意识的产生；而意识的产生，又加强了“气”的发放。每个人的内心活动便通过“心理场”传递出来，所谓心理互动和信息感应便这样实现了。