在全国各种地方文化建设中，安徽省涡阳县老子文化建设委员会领导很集中，组织规格很高：县委书记任主任，县长任第一副主任，县委常委、宣传部部长任常务副主任，副县长、人大副主任、政协副主席、统战部部长等任副主任，县直24个相关单位、部门负责人为成员。这体现着一种决心和信心。

          老子故里，有人说在安徽涡阳，也有人说在河南鹿邑，看法不同，各执己见。以局外人来看，老子故里在哪里并不重要，最重要的是老子文化建设本身。如果只是搜寻坟墓和遗物等外在东西，那就会“求之其末，蓬累而行”；而只有探索灵魂和本质的东西，才会“求之其本，经旬必得”。包括汉语和翻译成其他语言，《道德经》是世界上刊印数量最多的书之一。德国前总理施罗德曾经在电视上呼吁，每个德国家庭都要学习中国的《道德经》，以帮助解决思想上的困惑；美国学者蒲克明肯定《道德经》是未来世界家喻户晓的一部书。正是《道德经》本身具有这样魅力，因此涡阳县举全县之力建设老子文化，肯定会吸引更多人的关注和参与，甚至举世瞩目。

          作为鄂尔多斯蒙古人，我们学习老子文化，没有地域局限，没有民族成见，而是带着崇敬和激情，以信息形态穿越时空看老子。我们的认识、体会和成果，可以概括为三个方面：一是一个目的，即道法自然，实现人与自然的和谐相处；二是两种形态，即无和有，可以理解为暗物质和明物质，或者说无形的信息结构和有形的物质结构；三是三层含义，即万物本原、自然规律和自然能量，可以统称为自然法则。“孔德之容，惟道是从”、“执大象，天下往”、“功成事遂，百姓皆谓我自然”等，是在讲遵循自然法则。“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无、有，入无间”等，是在讲“同出而异名”的暗物质和明物质以及它们之间的关系。“万物之宗”、“象帝之先”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”等，是在讲万物本原；“独立而不改，周行而不殆”等，是在讲自然规律；“绵绵若存，用之不勤”等，是在讲自然能量。这种事实和规律，对任何国家和地区来说，都是同样的客观存在。

         科学文化所揭示、反映、转化和体现的是不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的自然法则。人们不能创造和改变规律，而只能认识和把握规律。在不同的历史时期、不同的民族地区，由于规律得以实现的形成不同而形成不同的文化。因此我们认为，在本体论层次上，鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则本身；而在认识论层次上，鄂尔多斯文化能够把老子文化、成吉思汗文化、马克思理论等不同历史时期人类智慧最高结晶融为一体。之所以能够融为一体，是因为他们原本在不同的历史时期、从不同的角度、以不同的方式，同样认识和把握了在“本质上是同一的”人类社会发展的内在本质规律。或许随着这种文化理念的形成并成为大多数人的共识，鄂尔多斯也能够成立高规格的文化建设委员会，举全市之力建设更具魅力的能够集成创新的鄂尔多斯文化。

         在市场经济条件下，鄂尔多斯与“我们现代全部社会体系”一样，资本和劳动的关系，也是鄂尔多斯“全部社会体系所依以旋转的轴心”；鄂尔多斯的一切社会活动，也要遵循自然法则。由此我们能够把马克思理论和老子文化有机地融为一体。鄂尔多斯学研究会在这方面做着不懈努力。2011年，从研究马克思理论来看，在商务时报鄂尔多斯学研究专刊开设了“资本论坛”栏目，每月一期发表资本条件、资本基础、资本目的、资本构成、资本实质、资本任务、分配机制、价值体系、劳动、劳动生产力、文化生产力、文化经济等文章。从研究老子文化来看，研究会有关专家学者，在杭锦旗中学晨光报开设“学习与探索”专栏，主要分为“一个目的”、“两种形态”、“三层含义”等栏目，用通俗易懂的语言，深入浅出地讲解老子《道德经》。在涡阳，弘扬老子文化是社会各界共同的责任，而“学校是宣传老子文化的主战场，师生是宣传老子文化的主力军”。同样，在鄂尔多斯，研究、创新、弘扬鄂尔多斯文化是社会各界共同的责任，而学校是宣传鄂尔多斯文化的主战场，师生是宣传鄂尔多斯文化的主力军。毕竟，教育是传承文化之根本。

（作者系鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员、安徽涡阳老子天地网顾问）