资本主义是对资本而言的，即因为社会上存在着资本，所以叫资本主义社会。由于应用资本的运作规律具有“盲目性”和“科学性”的不同，我们把应用资本的运作规律来发展社会劳动生产力的全部现代社会，划分为盲目资本主义和科学社会主义这两个不同的历史自然发展阶段。是过去劳动积累起来的资本支配现在直接的活劳动，还是现在直接的活劳动支配过去劳动积累起来的资本；资本是统治者、劳动者是奴隶，还是劳动者是主人、资本是工具，这取决于哪个能量更大。当现在直接的活劳动有能力支配过去劳动积累起来的资本时，特别是认识和把握社会发展的内在本质规律的马克思主义者，成为管理和执行“资本”职能的专“家”时，不仅能够改变资本实质，而且能够促进人类共同从盲目资本主义向科学社会主义平稳和谐转型。

                                  资 本 实 质

                                                 包海山

        马克思说：“只是由于积累起来的、过去的、对象化的劳动支配直接的、活的劳动，积累起来的劳动才变成资本。资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活动充当进行新生产的手段。它的实质是在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段。”

        我们认为，随着人类文化素质和社会劳动生产力的提高，可以改变资本实质。现在可以从三个方面推理出潜在的必然性。一、科学文化是在过去劳动中形成和积累的，同时也是现在直接活劳动所掌握和发展的，因此当科学文化成为第一生产力并在生产力体系中发挥决定性的指数效应时，现在直接的活劳动将有条件有智慧有能力支配过去积累起来的劳动，这就从根本上改变了资本的实质。二、过去、现在、未来，这是相对的，同时又是一个完整的历史发展过程。当只有在共享和创新中才能无限增值的科学文化，成为社会财富和社会资本主体时（实质上是科学文化所揭示、反映、转化和体现的自然法则本身能量巨大而且可共享），这种共享性和无限增值性决定了，现在直接的活劳动在创造剩余价值时，便可以使社会资本具有为未来活劳动提供服务的功能；换言之，由于现在赋予社会资本新的功能，对于未来直接的活劳动来说，过去积累起来的劳动可以成为替活劳动充当进行新生产的手段。三、随着现在直接的活劳动具备几十天之内就能够使科学文化这个社会财富和社会资本主体总量翻一番的能力，随着资本具有为直接的活劳动提供服务的功能，人类不仅可以改变资本实质，而且还能够通过充分体现巨大自然能量的可共享性和不断提高社会公共产品比例和总量，来逐渐淡化和消除生产力和生产关系的资本属性，并最终消灭资本关系，从而把人类劳动从商品地位解放出来，还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性。

        随着资本实质和资本构成等要素的改变，管理和执行“资本”职能的专“家”即资本家的构成和职能也会发生变化。对资本家，过去注意的只是是负面，现在也应该注重正面，这样才能全面。马克思认为，作为资本的人格化，资本家“有历史价值”、“受到尊敬”，“是社会机制中的一个主动轮”。“作为价值增殖的狂热追求着，他肆无忌惮地迫使人类去为生产而生产，从而去发展社会生产力，去创造生产的物质条件；而只有这样的条件，才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式建立现实基础”。在这里，狂热追求和肆无忌惮等都是表现形式，而为“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式建立现实基础”是内在实质。资本虽然首先表现为个人拥有，但总是要转化为社会的生产能力；资本属于个人拥有是虚拟的，而只有转化为社会生产能力才是现实的。资本越来越表现为社会权力，这种权力的执行者是资本家。“由资本形成的一般的社会权力和资本家个人对这些社会生产条件拥有的私人权力之间的矛盾，发展得越来越尖锐，并且包含着这种关系的解体，因为它同时包含着生产条件向一般的、共同的、社会的生产条件的转化”。