鄂尔多斯学研究会作为研究鄂尔多斯大文化的社会团体，我们学习和领会十七届五中全会精神，非常重视文化建设部分。五中全会提出，“文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量”。对于鄂尔多斯来说，鄂尔多斯文化就是鄂尔多斯各族人民的精神和灵魂，是鄂尔多斯地区发展的强大力量。那么，精神和灵魂又是什么，文化的强大力量来自何方？这些都是我们应该进一步深入研究的课题，从而使我们的学术研究具有更多的科学内涵。

            一般认为，精神是指感觉意识、思维活动和心理状态等；灵魂是指生命本质、人格品德、心灵思想等，也说灵魂是“精神统一体”。整个自然界，可以划分为原始自然、人化自然和能动自然等。人们对自然的认知和体验，表现为从原始自然逐渐向能动自然演变的过程。人在对象面前既是接受和感知对象的受体，也是选择和改变对象的主体。由此形成人与对象的四大关系：即个体与原始自然相互作用而形成感觉，个体与人化自然相互作用而形成知觉与表象，个体与他人相互作用而形成意识和语言，个体与自身相互作用而形成反思。人在与对象世界相互作用过程中形成了自我，实现了自然界的人性化，从而形成了某种文化。在感觉阶段，人是一个凭着感觉认知世界的感觉主体，能动性表现为摹仿性；在知觉和表象阶段，人是在多个感官的自觉的基础上形成的知觉主体，能动性表现为综合特性；在意识阶段，人是一个具有概括和抽象思维的意识主体，能动性表现为抽象性；在反思阶段，人是一个能够自我审视的理想主体，能动性表现为反思自身。可见，精神和灵魂并非内生的，而是外界的事物通过人的感觉、知觉和意识等进入人的体内，与人的内在物质结合，形成了人的精神和灵魂。

　　　 人是创造和享受文化的主体，文化是人的精神和灵魂。而人的精、神、灵、魂，是区别于明物质的暗物质。老子云：“无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”意思是说：无，是一种无形的暗物质即信息结构，可以称它为天地之始；有，是一种有形的明物质即物质结构，可以称它为万物之母。因此，常从无形的信息结构，想看出自然规律的奥妙；常从有形的物质结构，想看出自然能量的极限。可见，我们研究文化，研究精神和灵魂，意识到暗物质的客观存在即看不见、摸不着、不占空间的隐性暗物质的客观存在，这是关键。思维、灵感、精神、灵魂等超三维无形无象的暗物质运动，不同于三维物质运动的显性表现形式，它们只有通过语言和行为等外化时才能体现出来。对暗物质和明物质的大概比例，著名科学家李正道说：“从引力我们知道暗物质的存在，可用光看不见，红外、紫外、x光都看不见。宇宙里90%以上是暗物质。这些物质是什么，我们不知道，有极大的能量来源我们不知道”。是否知道，是一回事；是否客观存在，又是一回事。我们要研究的，就是客观存在而现在还不知道的东西。    

       鄂尔多斯学研究会奇朝鲁会长认为，鄂尔多斯人的特点是有“三气”，即底气、勇气、灵气。我们可以把这“三气”看作是鄂尔多斯人的精神和灵魂，也可以看作是生命本源和动力的意识形态的分解。从中医学角度来看，北京中医药大学教授张其成说：中医将“气”看成是生命的本源和动力，将阴阳五行看成是生命的过程序列、生命的存在方式；中医将自然人与社会人作动态比附，建构了一个由心神调控的心与身同构、同序的小生命体系统和人与宇宙同构、同序的大生命体系统。从气功学的角度来看，“气”是一种物质、一种存在、一种能量。《庄子・知北游》云：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”；“通天下一气耳”。这明显是在肯定世界的物质性，这里的“气”，并不是一个伦理化的概念，而是一种暗物质存在。从气场的角度来看，陈香白研究员认为：自然之气组成“大场”，人和物之气组成“小场”。气场不论大小，都表现为能量的复杂运作过程和不同属性的感应关系。经常练功者，“气”便因人静而“聚”、而“显”。“气”的存在，导致意识的产生；而意识的产生，又加强了“气”的发放。这是一种相辅相成的关系。有意识便有心理活动，故此说成“心理场”也无不可。每个人的内心活动便通过“心理场”传递出来，所谓心理互动和信息感应便这样实现了。在现实生活中，个体主观意识外化，会导致社会规范行为的兑现，彼此释放能量，相互感应融合，并形成共同的思维态势，情感氛围。一个群体，如果“心有灵犀一点通”，就等于发出了“频率”相同、“波段”一致的信息，经过共振同化，终于形成更为强大的气场而倍增其作用力。这是精神和灵魂的培育和形成过程，由此形成强大的文化力量。

          从生命科学和生命文化的角度来看，人的生命是由物质结构的躯体和信息结构的灵魂组成的。躯体是载体，它会老化和消亡；灵魂是主体，它能传承和发展。如恩格斯所言：人的物质结构，“生就意味着死”，“死亡或者是有机体的解体，除了构成有机体实体的各种化学成分，什么东西也没有留下来”；而人的信息结构，“还留下某种生命本原，或多或少和灵魂相同的东西，这种本原不仅比人，而且比一切活的机体都活得更久”。在人化世界里，比一切活的机体都活得更久的东西，就是灵魂和文化。  当灵魂和文化能够反映、转化和体现客观存在的“独立而不改，周行而不殆”的自然法则时，人的灵魂和文化便与永恒的自然法则融为一体，具有了长久的生命活力。因此，在文化领域和灵魂层面，老子“不失其所者久，死而不亡者寿”；庄子“上与造物者游，而下与外死生无终者为友”。

         文化是以信息形态形成和发展的。信息结构与物质结构具有可分离性。当某种以信息形态形成的文化，从母体即个体头脑这个信息化了的物质结构，通过语言文字等媒体传播出来时，就可以使这种信息结构穿越历史时空，在“社会公共大脑”里得到传承并“按几何级数”迅速发展，使个人思维变成社会意识，成为国家发展和民族振兴的强大力量。人根据自然法则创造文化，而根据自然法则所创造的文化，对下一代来说，不仅可以决定人的生活起点、成长条件和发展形式，而且还可以成为某种生命本原，通过完善人的自身自然，创造新的高质量的有精神、有灵魂的生命体。西方“智慧设计”理论认为，地球上的生命非常复杂，不可能通过进化发展而来，肯定还有一种更高的力量参与生命创造。我们认为，人类除了有形的躯体的物质结构的缓慢进化之外，还有无形的精神、灵魂、文化的信息结构按几何级数发展的迅速进化。在本质意义上，自然法则，作为“某种生命本原”，作为“智慧设计”内容，参与有精神、有灵魂、有文化的新的生命创造。 “人创造环境，同样环境也创造人”。从环境创造人的角度来看，从精神、灵魂、文化等无形的信息结构预先预定新的一代得到一定的发展具有特殊的性质来看，每个时代“社会公共大脑”里形成和发展的信息结构总的能量，对每个新的个体生命来说，作为某种生命本原，都会形成某种“环境势”，产生特定作用，决定成长和发展的方式。这也是我们研究文化灵魂的真正意义所在。

            刊载于《鄂尔多斯学研究》2010年第四期