日本之行与文化思考

                                                      包海山

             2010年5月，我们鄂尔多斯市老干部合唱团原生态蒙语部赴日本联欢演出、观光旅游。东京、富士山、京都、大阪，一路走来，无论是与日本民间艺术团体的文化交流，还是日本国土50%以上的森林覆盖的自然景观，都让人感动、赞叹。整洁卫生、井然有序、服务热情、敬业精神、产品质量高、看不到警察、听不到汽车喇叭声等等，确实给人留下很好的印象。然而，我思考的更多的还是现象背后的规律性的问题。我是鄂尔多斯市老干部合唱团团员，是黄喜庆团长的一名新兵；也是鄂尔多斯学研究会专家委员会委员，是奇朝鲁会长的一员大将。别林斯基认为：“历史按其内在内容来说，是学术性的，同时，按其叙述手法来说，又是艺术性的作品”。我们喜欢艺术性的表述，更注重学术性的内在内容，寻求学术与艺术的融合。从学术性的角度来思考，居住日本的网友“洋插队”的一句话令人深思：“我选择的不是国度，而是一种制度。”据说，目前在日本工作和居住的华人上百万，在世界各地的华人更是有几千万，或许他们都不是选择国度，而选择的是一种经济社会运行机制。

             每当把社会制度与中国联系起来时，我非常信服恩格斯的预言：“这又是历史的一个奇妙的讽刺：资本主义生产只有中国尚待征服了，最后它征服了中国，但它本身在自己的祖国的存在却成为不可能了”；中国“闭关自守已经不可能了.......旧有的小农经济的经济制度，以及可以容纳比较稠密人口的整个陈旧的社会制度也都在逐渐瓦解。千百万人将被迫离乡背井，移居国外；他们甚至会移居到欧洲，而且是大批的......资本主义征服中国的同时，也将促进欧洲和美洲资本主义的崩溃”。不管它是不是一个奇妙的历史讽刺，但肯定是一个奇妙的社会现象。资本主义会不会征服中国，或者说我们会不会自觉主动科学地与世界各国人民一道，接受应用资本的运作规律发展社会劳动生产力的生产方式，这是一个层面的问题；而另一个层面的问题是，随着中国全面融入全球经济一体化，将促进欧洲和美洲、再加上日本盲目资本主义的崩溃，使他们率先开始进入科学社会主义时代，这将是令整个世界最关注的事情。资本主义是对资本而言的，即因为社会上存在着资本，所以叫资本主义社会。由于应用资本的运作规律具有“盲目性”和“科学性”的不同，我们把应用资本的运作规律来发展社会劳动生产力的全部现代社会，划分为盲目资本主义和科学社会主义这两个不同的历史自然发展阶段。日本之行，我思考最多的问题就是日本会怎样从盲目资本主义向科学社会主义平稳和谐转型的问题。或许日本天皇和首相没有意识到，但我们中国鄂尔多斯人却在研究探讨，由此我为鄂尔多斯文化魅力感到骄傲和自豪。

            离开日本的前一天晚上，在大阪一家饭店，我和同事探讨鄂尔多斯文化以及日本的社会变革。科学文化所揭示和反映的是不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的客观存在的自然规律。这是我们能够把鄂尔多斯文化与日本的社会变革联系起来的根本原因。《鄂尔多斯学研究》是一个小地区的小刊物，但也发表“求同化异论主义”等文章，认为21世纪最大的社会变革，是人类共同从盲目资本主义向科学社会主义平稳和谐转型，这种转型也就包括鄂尔多斯和日本。“资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”，因此只要我们真正理解了资本和劳动的关系，也就理解了美国和日本等所有国家全部社会体系所依以旋转的轴心。美元、日元和人民币等，只是存在兑换率的问题，但作为社会资本，其内在实质是完全相同的。

        马克思说：“只是由于积累起来的、过去的、对象化的劳动支配直接的、活的劳动，积累起来的劳动才变成资本。资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活动充当进行新生产的手段。它的实质是在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段。”我们认为，随着人类文化素质和社会劳动生产力的提高，资本实质可以改变，或者说，正是由于能够改变资本的内在实质，能够科学地应用资本的运作规律，才使人类能够共同以和平方式从盲目资本主义向科学社会主义平稳和谐转型。对改变资本实质而言，我们可以推理出三个潜在的必然性。一、科学文化是在过去劳动中形成和积累的，同时也是现在直接活劳动所掌握和发展的，因此当科学文化成为第一生产力并在生产力体系中发挥决定性的指数效应时，现在直接的活劳动将有条件有智慧有能力支配过去积累起来的劳动，这就从根本上改变了资本的内在实质。二、过去、现在、未来，这是相对的，同时又是一个完整的历史发展过程。当只有在共享和创新中才能无限增值的科学文化，成为社会财富和社会资本主体时（实质上是科学文化所揭示、反映、转化和体现的自然规律本身能量巨大而且可共享），这种共享性和无限增值性决定了现在直接的活劳动在创造剩余价值时，便可以使社会资本具有为未来活劳动提供服务的功能；换言之，由于现在赋予社会资本新的功能，对于未来直接的活劳动来说，过去积累起来的劳动可以成为替活劳动充当进行新生产的手段。三、随着现在直接的活劳动具备几十天之内就能够使科学文化这个社会财富和社会资本主体总量翻一番的能力，随着资本具有为直接的活劳动提供服务的功能，人类不仅可以改变资本实质，而且还能够通过充分体现巨大自然能量的可共享性和不断提高社会公共产品比例和总量，来逐渐淡化和消除生产力和生产关系的资本属性，并最终消灭资本关系，从而把人类劳动从商品地位解放出来，还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性。这种内在本质规律，对鄂尔多斯和日本来说，是完全相同的。在某种意义上，马克思研究了资本是什么，而鄂尔多斯人在研究资本会怎样变化，这是马克思主义在中国化、鄂尔多斯化中，我们创造性地发展马克思主义科学文化的具体内容所在，也是我们的文化自觉和文化自信所在。

         天下之理一样，人间天道相同，因此，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。在异国他乡，换位思考，更容易真切地感受到这一点。马克思、恩格斯没有到过中国， 但我们中国人自己现在也搞不清楚的很多实质性的问题，他们在一百多年前已经非常深刻地揭示了。马克思主义之所以能够成为人类智慧最高结晶，就是因为它从根本上揭示了不以任何人的意志为转移的客观存在的内在本质规律。只要我们也真正认识和把握了这种内在本质规律，就能够充满自信地融入全球经济一体化，并充分展现具有强大生命活力的鄂尔多斯文化魅力。

                刊登于《鄂尔多斯学研究》2010年第2期