成吉思汗广场

   ——海纳百川内涵与闻名世界外延

       包海山

    蒙古族鄂尔多斯是围绕着成吉思汗形成和发展的。从成吉思汗在蒙古高原建立的蒙古帝国都城众多宫殿鄂尔多斯，演化为鄂尔多斯高原上多民族文化融合的现代草原名城鄂尔多斯，鄂尔多斯文化具有地域、城市、宫殿、宫帐、部落、居民等丰富内涵，因此鄂尔多斯文化也是穿越时空、与时俱进、融合发展、具有生命活力的文化。

    在现代名城鄂尔多斯，有很多展现成吉思汗文化的旅游景点，例如侧重祭祀宫帐的国家AAAAA级旅游景区成吉思汗旅游区，侧重众多宫殿以及蒙古族城市文明的国家AAAA级旅游景区蒙古源流旅游区，而坐落于国家AAAA级旅游景区康巴什旅游区的成吉思汗广场，集中展现的是成吉思汗文化。

    康巴什区是鄂尔多斯市委、市人民政府驻地，与东胜区、伊金霍洛旗阿勒腾席热镇共同组成鄂尔多斯市的城市核心区。2012年，康巴什成为中国首个以城市核心景观带申报获批的国家AAAA级旅游景区；2016年，康巴什成为首批国家全域旅游示范区创建单位。康巴什区作为鄂尔多斯市的城市核心区之一，把自身的城市旅游游客服务中心与全市旅游集散中心相结合，把具有地方特色和民族特色的成吉思汗文化、鄂尔多斯文化、蒙元文化融合在一起，促进全域旅游。

　　 成吉思汗广场，位于康巴什区南北中心轴北部，鄂尔多斯市的市政大楼前重要位置。成吉思汗广场雕塑，由天驹行空、草原母亲、一代天骄、海纳百川、闻名世界五组雕塑组成，能够使人领略一代天骄的丰功伟绩，也可以使人感悟成吉思汗文化的内涵与外延。

     一、广场五组雕塑

    《天驹行空》：圣主成吉思汗的两匹骏马，雕塑在康巴什区的南北中心轴，鄂尔多斯大街南侧。蒙古族叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》一直流传于鄂尔多斯，被列入自治区级非物质文化遗产名录。在国家级非物质文化遗产鄂尔多斯古如歌中，民歌《圣主的两匹骏马》是历史十分悠久的代表作之一。歌中唱到：“阿尔泰杭盖是大地之高处，两匹骏马是苍天的驹子”。“杭盖”是森林边缘的优质牧场。有河流从密林深山中发源，滋养山下的草地，山林、河流与草原构成一个完整的生态系统，这是牧民眼里天堂般的杭盖。圣主的两匹骏马是苍天的驹子，从大地之高处、欧亚大陆之中心的阿尔泰杭盖，穿越时空，成为坐落在鄂尔多斯成吉思汗雕塑广场上的《天驹行空》，令人感悟天地造化的神奇，人文历史的微妙。

    《草原母亲》：母亲和成吉思汗居中，突出了主人公的位置。母亲坐在巨石上，手里端着绑在一起的五支箭。五子象征五只箭，蒙古族五支箭的故事，揭示了“聚之群鸟，胜于散之猛虎”的道理，是蒙古族文化的精髓，也是中华民族精神的精髓。母亲的孜孜教诲，使成吉思汗汲取了团结这一无穷无尽的力量源泉。这是民族振兴的精神支柱，开拓疆域的力量所在。左侧站立一儿一女，女儿靠近母亲，富有生活气息，外侧儿子具有男子气概。右侧立两个儿子，一子低头有点扭脖，他被表现为有不团结行为的一位，聆听了母亲的训导，心有愧意，低头思过；一子抬头善意拍扶在弟弟的肩上，表示鼓励和欢迎弟弟的悔悟，这正是相互团结、相互理解、相互支持的新起点。

    《一代天骄》：由成吉思汗的诞生、父亲去世后母亲带领子女艰苦的生活、成吉思汗从小习武骑马射箭、历练不屈不挠勇往直前的刚强意志、和他的朋友抢回被盗走的八匹马、战士们忠实追随使成吉思汗感动万分、成吉思汗与战士们骨肉相连亲密无间的情谊、无数战士和对他有过影响的四个妻子是成吉思汗的坚强后盾等八个故事情节组成。成吉思汗之所以从一个普通的人，能够成为一代天骄、千年风云第一人，最根本的一点，还是他本能地遵循了人的自然天性，感悟了长生天的力量，顺应了人类社会发展的必然规律。

    《海纳百川》：表现了成吉思汗上善若水、海纳百川、有容乃大、唯才是举、择善而从的智慧和胸怀。在他的身边聚集了畏兀儿人塔塔统阿、契丹人耶律楚材、给予成吉思汗财力支柱的震海等各民族诸多博学多才的志士仁人。这是成吉思汗成功的秘诀，也是他知人善任、雄才大略的真实写照。据史料记载，成吉思汗与长春真人丘处机会面和交流之后，认为道学有“玄旨”，是“仙命”，他恭敬地“聆听”，虔诚地“遵从”。“道法自然、天人合一”，是中华文明文明内在的生存和发展理念。老子道学的根本是道法自然，成吉思汗文化的精髓是遵循长生天。成吉思汗是促进蒙汉文化交流融合的第一人，也为中华文化扩大体量和提高质量做出了贡献，其根基在于“道”和“长生天”理念的对接与融合。

    《闻名世界》：表现崛起于马背上的一代天骄成吉思汗，不怕难险，骁勇善战，以狂飚万里的气势，驰骋疆场，百战不殆，为民族的统一建立了不朽的功绩，为中华文化体量的扩大和质量的提高做出了贡献，成为中华民族自强不息、永不言败的象征。观者仰望雕像会产生排山倒海的感觉，有巨大的冲击力，人物的个性特征与一往无前的气势给人以强大的震撼。

    成吉思汗是民族英雄、世界伟人、全球闻名，很多地方在传承和研究成吉思汗文化，也有不少地方有成吉思汗广场。呼和浩特成吉思汗广场，其标志性建筑是成吉思汗“手握马鞭、指点江山”的骑马铸铜像，展示了成吉思汗戎马一生、非凡战绩、运筹帷幄、大治天下的丰功伟绩。呼伦贝尔成吉思汗广场，是呼伦贝尔市境内最大的广场，也是海拉尔区的标志性建筑之一。建有“海东青”主题雕塑、火撑子、查干苏鲁定、成吉思汗的战将群雕、成吉思汗箴言碑林、成吉思汗迎亲铜雕、成吉思汗与呼伦贝尔浮雕、巴彦额尔敦敖包等景观，充分再现了成吉思汗光辉荣耀的一生，同时展示了草原之都海拉尔的蒙元文化内涵。蒙古国乌兰巴托成吉思汗广场，位于乌兰巴托市中心，北面国家宫是蒙古国总统、政府、议会所在地，前面树立有雄伟的成吉思汗坐像。成吉思汗广场是蒙古国主要的国家仪式，文化活动和展览的场景。

     二、文化内涵与外延

     一代天骄成吉思汗闻名世界，具有世界影响力，而鄂尔多斯人对成吉思汗文化有独特的感悟和认知。

     （一）成吉思汗世界影响力

    自美国《华盛顿邮报》把成吉思汗评为“千年风云第一人”以来，成吉思汗研究在世界范围内出现前所未有的强劲态势，出现一批产生巨大影响的巨著或力作。这些经典力作，成为畅销欧美的热血读物，再掀英雄史诗的热潮，主要是能够与现实联系起来，把它看作融合谋略、斗志、文化为一体的历史解谜之作，看作召唤梦想、守护自由和平的生命启示录，鼓舞人们为梦想而战，为自己出征，像成吉思汗一样创造英雄传奇！

   德国历史学家巴克霍森在《成吉思汗及其黄金帝国的崛起》中认为，成吉思汗是一个名副其实的实干家，一个几乎白手起家的卓越经营者，打造了当时世界上最卓越的团队。他是兼容并蓄的革新者，打破一个旧世界，开创了一个新的时代，政治、文化、科技等都得到了空前的大发展。他的经营管理成了现代企业家参考的典范。20世纪90年代日本人评选最理想的老板，结果13世纪的蒙古人成吉思汗却奇迹般的荣登榜首，认为他有卓越的组织能力和高超的领导艺术。在资本、土地和劳动这经济“三位一体”中，如果按土地面积来计算，成吉思汗是“人类历史上的千年首富”。当时，蒙古人打下了3000多万平方公里的土地，欧亚大陆的大部分都归入蒙古帝国的版图，是世界上最大的帝国，把原来相互隔绝的帝国紧密联系在一起。美国学者威泽弗德在《成吉思汗与今日世界之形成》中认为，蒙古人不仅是战争中的优秀征服者，他们还具备一种适应进步以及仁爱法则的禀赋，带着东方的先进文化和科技进入了还处在黑暗时代的欧洲，并唤起了全球性的人类觉醒。成吉思汗是一位富于创新的领导者，也是第一个在自己征服过的各个国家里将法律的力量置于自身权力之上、鼓励宗教自由、创办公立学校、准予外交豁免权、废除酷刑以及开通自由贸易的统治者。他所创建的贸易路线不仅是促进商业发展的通道，而且也促进了思想、技术以及专业知识的交流，并由此改变了人们的生活方式。

    成吉思汗世界影响力主要体现在最早提出并实践了“全球化”。地球原本是一个自然村，人类应该共建一个和谐家，这是客观存在的自然规律所决定的。在全球一体化中，成吉思汗发挥了“将环绕禁苑的墙垣吹倒，并将树木连根拔起的风暴，却将鲜花的种子从一花园传播到另一花园”的作用。韩国学者金钟日说：“大地是人类的家园，我们只有一个家，这是当今人类‘全球化’的新概念。然而，‘全球化’起源于成吉思汗的大统一。”蒙古国学者毕拉认为，成吉思汗最早提出了“全球化”概念，把它作为一种理论来判断局势和指导行动，并贯穿于所有开拓和征服活动中。“全球化”是多方面的，包括人员往来、商业流通、信息交流等等。成吉思汗扫除了欧亚两大洲之间的疆界，在人类历史上最早建立了畅通的运输线和通讯联络线，一个完善的驿站系统，把辽阔领域的各个部分彼此联系起来，商人、使者只要持有蒙古帝国下发的乘驿牌，就可以畅通无阻。西方学者认为：在网络还未出现的的七百多年前，成吉思汗就打开了全球信息交流。可以说，他所建立的通讯网络系统就是现在电子信息网络的雏形。“成吉思汗的驰马驿站是当时通讯业的最佳最快形式，是当今世界英特网的前奏”；“这是人类之间最广大而开放的一次握手”。

    （二）鄂尔多斯人对成吉思汗文化的感悟

    鄂尔多斯人研究成吉思汗文化，具有得天独厚的条件和优势。我们在研究成吉思汗文化方面，不只是看把成吉思汗遗物当作“神物”跪拜祭祀了多少年，而且能够以博大胸怀和科学态度，把成吉思汗雄视全球的霸气即所向披靡、一往无前的豪迈气概，渗透到我们的骨子里和血液中，努力使自己也成为顶天立地的汉子。脑子里的东西可以学会，骨子里的东西是遗传优质基因，这才是鄂尔多斯人传承和创新发展成吉思汗文化的得天独厚的自然条件和心理优势所在。鄂尔多斯不仅世代守护和祭祀一个“一代天骄”成吉思汗，更希望代代都能出现成吉思汗式的天之骄子，这是研究和应用成吉思汗文化的真正意义所在。

    鄂尔多斯文化研究者阿云嘎先生曾经在《读<成吉思汗箴言选辑>后所想到的》中认为，蒙古高原上成吉思汗的崛起和成吉思汗的征服，是顺应了社会和时代需要的，是符合历史潮流的。他的功绩不仅在于摧毁了旧的格局，更在于建立了新的秩序。何为长生天的力量？我们可以理解为自然规律或者历史的必然性。因此他主张“以诚敬天”，要求顺应事物的自然规律和历史潮流。

    说到底，成吉思汗文化就是顺应事物的自然规律和历史潮流的文化，由此可以理解成吉思汗文化的内涵与外延。

    在逻辑学的学术范围内，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。人的感知能力有差异，且内涵不是表面上的东西，而是内在的，隐藏在事物深处的东西，故需要探索、挖掘才可以感悟和意识到。外延是内涵对应的一切对象，是一个概念对应的客体的总和，是指一个概念所概括的思维对象的数量变化或时空范围等。

    任何科学文化都是人类思维的产物，都有其内在的逻辑，都会从某个角度发现、认知、遵循客观规律。恩格斯指出：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”。由此可见，虽然外部世界和人类思维运动的规律是“两个系列”，但是人作为自然界的产物，人类思维运动的一般规律和外部自然界运动的一般规律“在本质上是同一的”。一旦理解了这一点，理解了“人和自然都服从同样的规律”，理解了人类社会发展的一般规律“在本质上是同一的”，那就会理解人类科学文化的内涵就是“在本质上是同一的”人类社会发展的一般规律。

    成吉思汗文化是遵循客观规律的文化，而不同历史时期的人类智慧结晶老子道学和马克思理论，所探索和揭示的也是同样的客观规律。鄂尔多斯人通过“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论的比较研究与集成创新”专题研究，意识到道、长生天、真理等只是称谓不同，可以统称为自然法则，是人和自然都遵循的同样的客观规律。马克思说：“真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。”真理即自然法则占有古今中外任何人，任何人的学说、文化、理论等，都只是构成他的精神个体性的形式。自然法则是本体论层次上的客观存在，科学文化是认识论层次上的表现形式。我们学习和研究老子道学、成吉思汗文化、马克思理论等，只是在学习和研究他们探索和揭示自然法则的方式方法，而最终目的是更全面而深刻地认识和遵循客观存在的自然法则本身。这是对成吉思汗文化的感悟，也是对人类科学文化的感悟。