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博文
一生只做一件事：探索和遵循规律
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一生只做一件事：探索和遵循规律
包海山
所有背离人的自然天性的东西，都是过眼云烟，虚幻缥缈。金钱、财富、权力等都是身外之物，追求这些东西有可能使人的内在本质异化，而对改善人的自身自然条件，实现同已被认识的自然规律和谐一致的生活，却没有直接的关系。
大道至简。越是清醒、坚定、自信的人，越是简单的人。不仅是个体生命，就是作为类主体，人类的历史与自然界的历史相比是短暂的，人类的力量与自然法则的能量相比是渺小的。只有感悟真理的力量，懂得道常无为而无不为，才能步入至简之大道，做简单之人。
最简单的人生，或许就是一生只做一件事，即探索客观规律，遵循自然法则。道、真理、规律，可以统称为自然法则，它对任何人来说都是相同的客观存在。个体探索和遵循它可以获得自由，群体探索和遵循它可以自由联合而形成命运共同体。人类社会发展的客观规律在本质上是同一的，只要人们共同探索、认识和遵循它，那么功成事遂，百姓皆谓我自然。这是个体人生的最高境界，也是命运共同体的美好景象。
（一）十个月，百篇博文
鄂尔多斯学及其研究会，创立于2002年，至今已有20个年头，研究人员从几十人发展到几百人。创建跨学科、融学科的综合性学科知识体系，使鄂尔多斯成为有当地学科知识体系的地方，这在鄂尔多斯科学文化发展中的一个创举。
鄂尔多斯学是地方学。地方学的构建与应用是一个系统工程，包括提出概念、初步探索、深入研究、搭建架构、建成学科、科普教学、应用服务、社会实践等全过程，可以概括为“知识体系+应用服务”。
那么，创立鄂尔多斯学20年，现在发展到什么阶段？毕竟是前所未有，是要创建新的学科知识体系，每个参与者可能都会有不同的认知和体会。就我个人而言，认为现在到了初步搭建学科体系架构，通过应用学科知识服务发展的社会实践，倒逼加快学科知识体系的建设，并且努力使学科建设与社会实践相结合的发展阶段。
在鄂尔多斯学及其研究会创立之初，我就参与了鄂尔多学的探索和研究，特别是驻会12年，可以说付出了十二分的努力，对鄂尔多斯学的构建与应用有了自己的认知。因此，从2020年8月开始到现在，近十个月，写了“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动百篇博文中的96篇，刊载于草根网、红歌会网、美国中文网等。
就像每个地方是地球自然村的一个组成部分一样，各地方学也是全球地方学学科知识体系的一个组成部分。地方学，是地方文化特色与学科普遍原理的辩证统一。如果把全球地方学比作一个参天大树，那么它有共同的根基和主干，由此生发出各具特色的枝叶。在百篇博文中，每4篇分为1组，共25组，主要分为4个部分，每个部分6组24篇博文：第一部分，主要探讨对鄂尔多斯学、内蒙古学、中国地方学、亚洲地方学、全球地方学的基本认知；第二部分，学习老子道学，探寻自然法则这个人类共同的科学文化根基；第三部分，学习马克思主义理论，在促进全球化、时代化、大众化的创新发展中，形成全球地方学主干的最大知识增量；第四部分，促进地方学构建与应用的融合发展，把各具特色的地方学枝叶连接起来形成一个有机整体。百篇博文25组，已经写了96篇24组，还有4篇1组是总结部分（包括现在写的这篇博文），近日完成。2019年，在首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会期间，北京学研究基地和鄂尔多斯学研究会印制了会议交流资料《地方学的构建与应用——以中国内蒙古鄂尔多斯学为例》，两年多之后，现在完成《地方学的构建与应用》专著书稿。
（二）二十年，不懈追求
之所以10个月，连续写50多万字的百篇博文，是因为有20年探索和研究鄂尔多斯学的经历。在有关报刊书籍发表文章多篇，出版一部文集《包海山论文集》、两部专著《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》《鄂尔多斯传奇故事》。
20年来能够坚持不懈探索和研究鄂尔多斯学、地方学，是因为好奇、热爱、责任，形成了信念、信仰，看到了终极目标。我非常感谢鄂尔多斯学及其研究会主要创始人奇朝鲁先生，他的引导和培养，使我有幸能够参与地方学学科知识体系的构建与应用的创新工程。
为什么创建鄂尔多斯学？地方学研究的任务和目标是什么？奇朝鲁说：“使命感和责任感决定了我们去追求这种选择，去做信仰和信念决定我们应该做、必须做的事情”；“地方学研究的根本任务是探索规律，终极目标是道法自然”。
科学所揭示的是不受地域局限、不以人的意志为转移的客观规律。科学分为不同的学科，是从不同的角度、在不同层次上、对不同领域的各种现象及其内在规律进行研究，而“人和自然都服从同样的规律”。科学是人类思维的产物，而人类思维运动的规律和自然界运动的规律“这两个系列的规律在本质上是同一的”。因此，揭示在本质上是同一的客观规律的自然科学、社会科学、思维科学，最终必然融合发展。地方学顺应这种必然趋势，进行跨地域、跨行业、跨学科研究，推动科学文化融合发展，促进人类科学文化共同体、人类命运共同体的形成。
以探索规律为根本任务、以道法自然为终极目标的地方学研究，其最大的乐趣和最神奇的魅力在于，能够搞清楚人、科学、规律这三个不同层次的概念。相对而言，个体生命是短暂的，而且“生就意味着死”；人们认识和揭示客观规律形成的科学，能够穿越时空世代传承和发展；而科学所揭示的规律本身客观存在，它“独立而不改，周行而不殆”。只有清楚了这三个不同层次的概念，才能懂得科学与科学所揭示的规律本身的差别，并且深刻理解在真理面前人人平等。例如，马克思理论是科学，它揭示了人类社会发展的客观规律；但是，他的理论并不是规律本身，而只是构成他的“精神个体性的形式”，只是他认识和揭示客观规律的方式方法的表现形式。
就人与真理的关系而言，是真理占有人，而不是人只有真理，真理对任何人来说都是相同的客观存在。人与真理不能相提并论，世上不会有超自然和超人的事物。恩格斯说：“我们消除一切自命为超自然和超人的事物，从而消除虚伪，因为人和大自然的事物妄想成为超人和超自然的野心就是一切虚伪和谎话的根源”。我们无论学习研究或者探索创建什么科学，都要以探索客观规律为根本任务，消除妄想成为超人和超自然的野心及其一切虚伪和谎话。真正的信念和信仰决定我们应该做、必须做的事情，就是“直奔真理”，在平等自由中保持“思想的普遍独立性”，在求真务实中“按照事物本质的要求去对待各种事物”。
（三）六十载，奠定基础
构建地方学学科知识体系，需要跨学科研究，促进多学科融合发展。因此，对所跨学科有深入研究，才能促进学科融合发展，这是基础。
奇朝鲁在《浅议地方学与地域文化》中认为：“鄂尔多斯学是一门综合性、系统性地研究鄂尔多斯经济、政治、文化、生态、社会五位一体内在规律的学问”；“遵循马克思主义认识论和方法论，去探寻事物发展变化的内在规律”。
由此可见，在研究鄂尔多斯学、创建地方学学科知识体系中，要遵循马克思主义认识论和方法论，去探寻事物发展变化的内在规律，这是非常重要的。就我自己的体会而言，能够参与鄂尔多斯学的探索和研究，与很多年学习马克思恩格斯著作有关。2002年5月30日，奇朝鲁在《鄂尔多斯日报》发表了《开掘鄂尔多斯人文资源，弘扬鄂尔多斯文明精华——关于开展鄂尔多斯学研究的思考》，使很多人了解了“鄂尔多斯学”这个新的学科概念。巧合的是，隔一天即6月1日，有一位记者在《鄂尔多斯日报》发表了《包海山：通读马恩全集——<我们最喜爱的马克思恩格斯名言>选编纪实》。当时那位记者对我说过，“或许你将来有机会、有能力研究鄂尔多斯学”。果然，到了年底，我开始参与了鄂尔多斯学的探索和研究工作。能够参与构建新的学科知识体系工程，这是人生一大幸事。
从1960年出生到1980年中专学习水文地质毕业，有过天真烂漫、无忧无虑的日子，也见过父母被认定“牛鬼蛇神”挨斗的场景，痛苦过，喜悦过，总之于1980年心身健康、有稳定工作走向社会。在校学习不够认真，而真正用心读书是从走向社会开始的，特别是学习北京《语言文学自修大学讲座》效果很好，使我有一定的能力学习文学、哲学、美学、逻辑学、政治经济学等方面的知识。到2001年，选编出版了《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》《中国古代诗歌联艺欣赏》，2002年出版了自己的文集《以人为本，实现全面而自由发展》。这些经历和收获，为参与鄂尔多斯学研究、地方学学科知识体系的构建奠定了基础。
地方学研究以探索规律为根本任务，以道法自然为终极目标，这不仅能够使个人的知识结构化，也能够使全球各地所有以探索规律为根本任务、以道法自然为终极目标的科学研究融合发展，最终因为共同道法自然而形成一个有机整体。
（四）看未来，顺其自然
在鄂尔多斯学及其研究会创立之初，有学者在“鄂尔多斯学究竟能够走多远”的质疑中，撰文《悲壮的启航——写在鄂尔多斯学起步之初》。的确，创建新的学科知识体系，这有多么艰难，需要多少人为此做出不懈努力，可想而知。
那么，已经过去近20年，现在鄂尔多斯学及其研究会发展情况怎么样？
有人在谈到“鄂尔多斯学”时说，“鄂尔多斯学已经成为一门独立的学科体系”，并且鄂尔多斯学也是中国地方学研究的中坚力量、坚强阵地、一面旗帜；而在谈到“研究会”时却说，“十几年来，研究会还在原来的路子上踏步不前，学术研究水平没有很大的进步”。
如果真的研究会还在原来的路子上踏步不前，学术研究水平没有很大的进步，却已经建成了鄂尔多斯学这门独立的学科体系，那么只能说明除了研究会之外的人们建成了鄂尔多斯学。不进则退，研究会不可能长期在原地踏步。研究会是专门研究鄂尔多斯学的学术团体，只有努力把所有研究都组织成一个有机整体，构建学科知识体系，才能不忘初心，不辱使命；否则，就会成为另有所求的某种团体，而对创建鄂尔多斯学来说，就是半途而废，自生自灭。
地方学=知识体系+应用服务。构建学科知识体系是基础，只有构建起学科知识体系，才能应用它来为社会发展服务。杭州学研究者马智慧博士认为：“地方学的长期发展离不开知识体系的构建，这是防止地方学昙花一现，或换了领导即换面貌等问题的根本应对措施”；“地方学研究成果真正的价值不是宣示成绩，更重要的是发挥社会教育的功能，以此为目标的成果才经得起检验，才能可持续传承，才为社会认可”。
在我看来，全球地方学网络是一个有机整体，世界各地的地方学网格是组成部分。世界各地的人们都可以参与以探索规律为根本任务、以道法自然为终极目标的全球地方学学科知识体系的创建，并且应用它来为当地社会发展服务，这是自然而然的事情。在全球化时代，各地方学都注重将当地置于全球中研究，注重本地与外地研究人员的联合，促进地方学融合发展。
北京学研究者：对于处于关系网络中的地方的科学研究来说，需要自观和他观、内观和外观的结合，需要当地学者与外地学者的交流和联动。在全球化时代，一个地方与世界、国家整体的联系日益增强，这决定了只有将地方置于整体、全局当中，超越地方看地方，才能看清地方在全局中的地位，才能对地方之地方性的形成以及地方发展的脉络和逻辑有更好的理解。不同地方学的学者，要注重本地地方学的理论建设和实践问题，同时加强不同地方学之间的交流沟通，并思考具有一般意义的地方学的理论和方法问题。
上海学研究者：上海学是古今贯通的，学科贯通的。只有打破学科壁垒，走出碎片化的迷障，从大的视野、大的问题意识着手，才能拥有大的格局，从而超越“地方性知识”。上海不仅是上海人的上海，它更是中国人的上海，是全球化过程中的上海，它属于整个中国，属于整个世界。上海研究要真正成为显学，需要一大批出类拔萃的老中青相结合的研究者，需要形成研究人才荟集的高地。不仅要培养、造就上海本地的研究人才 ,还要支持和奖助外地、外国的青年研究人才。
富士学研究者：在当今世界，地方学作为以一个区域所有领域为研究对象，在综合研究中寻找更好解决问题办法的一门学问被广泛认可。富士学，是以富士山及其周边地区为主要研究对象，从人类的视野与跨学科综合研究的角度，解释明白日本文化本来的模样，摸索日本未来图景的学问。
总之，地方学是地球自然村这个地方的系统性科学，努力从人类的视野，在局部与整体、地方特色与普遍原理的辩证统一中，看清楚、讲明白全球每个地方文化本来的模样，共同实现同已经被认识的自然规律和谐一致的生活。地方学作为科学，最终所揭示和转化的是对地球人来说相同的客观存在的自然法则的巨大能量。地方学的构建与应用，在本质上是探索和遵循自然法则的过程。
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