切换至摄影模板
博文
资本构成的改变
热度 1 ||
资本构成的改变
包海山
资本包括劳动生产力和社会生产关系。劳动生产力的提高和社会生产关系的改善，改变资本的构成。
马克思从价值方面以及在生产过程中发挥作用的物质方面，探讨过资本的价值构成和资本的技术构成，从而“把由资本技术构成决定并且反映技术的构成变化的资本价值构成，叫作资本的有机构成”。他说：“资本是由用于生产新的原料、新的劳动工具和新的生活资料的各种原料、劳动工具和生活资料组成的”；“资本也是一种社会生产关系”，“构成资本的生活资料、劳动工具和原料”，是在一定的社会关系内生产出来和积累起来的，是在一定的社会关系内被用来进行新生产的。
资本能够促进生产力的发展，而科学在发展生产力中发挥特别重要的的作用。马克思指出：“生产力的这种发展，归根到底总是来源于社会内部的分工，来源于智力劳动特别是自然科学的发展”。
科学文化，能够成为第一劳动生产力，也能够成为改善社会关系的第一法宝。因此，在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下，能够成为第一劳动生产力以及改善社会关系的第一法宝的科学文化，能够从根本上系统性改变资本的构成。
（一）科学文化是真正有价值的东西
广义文化是人的思维和行为的总和，包括自然科学和社会科学。相对而言，自然科学侧重于生产力的提高，社会科学侧重于生产关系的改善，从而作为一个有机整体充分体现出科学文化的价值。
恩格斯指出：“正是由于这种工业革命，人的劳动生产力才达到了这样高的水平，以致在人类历史上破天荒第一次创造了这样的可能性：在所有的人实行合理的分工条件下，不仅进行大规模生产以充分满足全体社会成员丰裕的消费和造成充实的储备，而且使每个人都有充分的闲暇时间从历史遗留下来的文化——科学、艺术、交际方式等等——中间承受一切真正有价值的东西；并且不仅是承受，而且还要把这一切从统治阶级的独占品变成全社会的共同财富和促进它进一步发展。关键就在这里。”
对这里的“关键”，可以从三个方面来理解。
1.科学文化是真正有价值的东西。
作为人的思维和行为总和的广义文化，有遵循客观规律的部分，也有违背客观规律的部分，我们把遵循客观规律的部分称为科学文化，而只有具有科学内涵的文化，才是真正有价值的东西。
2.科学文化可以变成全社会的共同财富。
科学文化所揭示、反映、转化、体现的是客观规律即自然法则，而自然法则对任何人来说都是相同的客观存在。因此，当科学文化转化和体现原本客观存在的可共享的自然法则而成为真正有价值的东西时，就可以变成全社会可共享的共同财富。
3.人类可以共同促进变成全社会的共同财富的科学文化的进一步发展。
智慧可以变成资本，科学文化可以成为社会财富和社会资本主体。因此，在构建人类利益和命运共同体中，当真正有价值的科学文化变成全社会可共享的共同财富时，社会总资本的构成将从根本上发生系统性改变，使科学文化提高劳动生产力和改善社会生产关系的价值充分体现出来。
（二）科学文化在穿越时空按几何级数发展过程中创造和体现价值
创造和形成某种科学文化，是人类认识论层次上的表现形式。例如老子道学、成吉思汗文化、马克思理论等，都只是某种个体性的表现形式。而科学文化所探索、发现、认识和遵循的自然法则是本体论层次上的客观存在，称其为道、长生天、真理等，只是称谓不同，研究探讨的方式方法不同，但是其实质内容即自然法则是相同的。
科学文化之所以能够穿越时空按几何级数发展，从认识论角度来看，科学文化能够以信息形态离开母体头脑，在社会“公共大脑”中世代传承和创新发展；从本体论角度来看，科学文化所研究探讨的自然法则作为宇宙本原、自然规律、自然能量，其奥妙和能量无穷无尽，因此人类科学文化还有巨大的甚至可以说无限的发展空间。
在存在资本关系的历史条件下，就改变资本的构成而言，可以从两个方面探讨科学文化创造和体现价值的规律。
1.穿越时空的连续性本身就是一种有价值的劳动生产力。
能够按几何级数发展的科学文化，是人类世代传承发展的产物。
对劳动的连续性，马克思指出：“连续性本身就是一种劳动生产力”。
劳动的连续性，包括在时间和空间两个方面的连续性。马克思说：“在考察产品的价值，即生产产品所需要的劳动时间时，可以把各种不同的在时间和空间上分开的特殊劳动过程，看成是同一个劳动过程的前后相继的不同阶段”。他认为：一般劳动是一切科学工作，一切发现，一切发明。这种劳动部分地以今人的协作为条件，部分地又以对前人劳动的利用为条件。共同劳动以个人之间的直接协作为前提。同一个使用价值，既是这种劳动的产品，又是那种劳动的生产资料。所以，产品不仅是劳动过程的结果，同时还是劳动过程的条件。劳动生产力的提高，在这里一般是指劳动过程中的这样一种变化，这种变化能缩短生产某种商品的社会必需的劳动时间，从而使较小量的劳动获得生产较大量使用价值的能力。如果说，现有的产品不仅是劳动过程的结果，而且是劳动过程的存在条件，那末另一方面，它们投入劳动过程，从而与活劳动相接触，则是使这些过去劳动的产品当作使用价值来保存和实现的唯一手段。
马克思理论的创立与发展是连续性协作劳动的成果，例如《资本论》是马克思的著作，同时也有了恩格斯的连续性劳动才得以完成。恩格斯在《资本论》第三卷《序》中说：“谁要是象我这样五十多年来一直在这个运动中从事活动，他就会把由此产生的各项工作看作一种义不容辞的、必须立即履行的义务”。
信息形态的科学文化的传承与创新发展，是处于流动状态的人类劳动力成果，它或许难以体现价值，但是能够形成价值。马克思说：“处于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成价值，但本身不是价值。它在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值”。由此可以说，科学文化成为某种产品，就能够体现出价值。
2.劳动价值可以保存、激活、转移以及追加价值、创造价值。
我们要想体现科学文化价值，应该理解价值表现的特性。
马克思说：价值表现的秘密，即一切劳动由于而且只是由于都是一般人类劳动而具有的等同性和同等意义，只有在人类平等概念已经成为国民的牢固的成见的时候，才能揭示出来。只有不同种商品的等价表现才使形成价值的劳动的这种特殊性质显示出来，因为这种等价表现实际上是把不同种商品所包含的不同种劳动化为它们的共同东西，化为一般人类劳动。劳动力这种特殊商品的特性，使劳动力的使用价值在买者和卖者缔结契约时还没有在实际上转到买者手中。和其他任何商品的价值一样，它的价值在它进入流通以前就已确定，因为在劳动力的生产上已经耗费了一定量的社会劳动，但它的使用价值只是在以后的力的表现中才实现。因此，力的让渡和力的实际表现即力作为使用价值的存在，在时间上是互相分开的。比社会平均劳动较高级较复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比普通劳动力需要较高的教育费用，它的生产要花费较多的劳动时间，因此它具有较高的价值。
科学文化的价值较高，一方面是需要较高的教育费用，另一方面可以转化自然力。如马克思所言：“一个一定量资本的作用程度，是由生产过程的各种潜能规定的”；“自然力也可以作为要素，以或大或小的效能并入生产过程。它们发挥效能的程度，取决于各种方法和科学进步”。
劳动价值的保存、激活、转移以及追加价值、创造价值是一个系统工程。对此，马克思说：生产资料的价值由于转移到产品上而被保存下来。不是在同一时间内劳动两次。他只是由于加进新价值而保存了旧价值。在同一时间内，劳动就一种属性来说必然创造价值，就另一种属性来说必然保存或转移价值。生产资料只有在劳动过程中丧失掉存在于旧的使用价值形态中的价值，才把价值转移到新形态的产品上。把它们作为价值组成部分转移到产品上去，并不是由于他们加进一般劳动，而是由于这种追加劳动的特殊的有用性质，由于它的特殊的生产形式。劳动作为这种有目的的生产活动，只要同生产资料接触，就使它们复活，赋予它们活力，使它们成为劳动过程的因素，并且同它们结合为产品。当劳动通过它的有目的的形式把生产资料的价值转移到产品上并保存下来的时候，它的运动的每时每刻都形成追加的价值，形成新价值。在这里，一个价值用另一个价值来补偿是通过创造新价值来实现的。
科学文化的创新发展，需要创造能够体现价值的新的产品，需要在新的产品上获得另一种使用价值形态。对此，马克思说：通过劳动过程失掉自己原来的使用价值形态，实际上只是为了在产品上获得另一种使用价值形态。当生产劳动把生产资料变为新产品的形成要素时，生产资料的价值也就经过一次轮回。它从已消耗的躯体转到新形成的躯体。但是这种轮回似乎是在现实的劳动背后发生的。劳动者不保存旧价值，就不能加进新劳动，也就不能创造新价值，因为他总是必须在一定的有用的形式上加进劳动；而他不把产品变为新产品的生产资料，从而把它们的价值转移到新产品上去，他就不能在有用的形式上加进劳动。可见，由于加进价值而保存价值，这是发挥作用的劳动力即活劳动的自然恩惠。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
