人和自然都服从同样的规律

        包海山

   人作为自然界的产物，人与自然都遵循同样的规律，因此万物莫不尊道而贵德：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”。道所以受尊崇，德所以被重视，并不需要什么人命令强迫而是原本自然形成了应该被尊崇和重视的作用和能量。所以道使万物生成，德能容纳万物：生长发育，长成成熟，生生不息循环往复。孕育万物而不据为己有，功成事遂而不居功自傲，像长者引领而不作主宰者。可以说这是本能而高尚的品德。

   道是无形的、抽象的，而道得以实现的形式是有形的、形象的。“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；镦兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”。自古善于把握客观规律的人，精微奥妙而深邃通达，道行深厚令常人难以弄明白。正因为难以弄明白，所以只能勉强地从外表来形容：多么小心呀，好像冬天过河如履薄冰；多么谨慎呀，好像害怕得罪街坊四邻；多么庄严呀，好像远道而来的贵宾作客；多么随意呀，好象冰雪自然融化；多么敦厚呀，好像自然天成朴实无华；多么豁达呀，能够心态平静虚怀若谷；难得糊涂呀，就象人间混浊全都想得开；心胸开阔呀，就象浩瀚无边的茫茫大海；迅疾绵长呀，就象有时狂风阵阵有时清风徐徐永无止境。谁能够在浑浊中平静下来，客观地看清楚一切？谁能够在安静与运动之间找到某种平衡，把握新的生命活力？保持这种自然法则的人，不会自私贪婪只有顺其自然。只有顺其自然而不自私贪婪，就能够平和地看待，旧的东西该失去就会失去、新的东西该到来就会到来。

    万物莫不尊道而贵德，是因为万物都受在本质上是同一的规律所支配。

    恩格斯说：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉的、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中实现的，而且到现在为止在人类历史上大部分也是如此。”

   由此可见，虽然万物都受自然规律的支配，但是在自然界中这些规律是不自觉的、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中实现的；而人的头脑可以自觉地应用这些规律，但是到现在为止在人类历史上大部分也是在无穷无尽的表面的偶然性中实现的。

    相对而言，自然科学发展很快，而社会科学发展较慢。人类已经掌握了通过核武器等足以毁灭整个人类的科学技术，而创立构建人类命运共同体的科学文化很难。

    恩格斯认为：“社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的,就完全取决于我们了。这一点特别适用于今天的强大的生产力”。

    只有人类共同认识和把握在本质上是同一的自然规律，乃至万物莫不尊道而贵德，才能天地人合一而道法自然，实现人与自然和谐相处。这也是地方学努力系统性融学科研究的方向。