功成事遂，百姓皆谓我自然

         包海山

     在《道德经》中，老子对人们有很多不同的称谓，例如夫、民、上士、中士、下士、侯王、忠臣、盗贼、婴儿、赤子、道者、德者、圣人等，而“太上”只出现了一次，特别之处是与“功成事遂，百姓皆谓我自然”联系在一起：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”。

     太上，是与作为“其次”的人们亲而誉之的领导者，以及再“其次”、再再“其次”的老百姓畏之、侮之的统治者相对而出现的。太上为何悠兮，其贵言，甚至人们不知有之，却能功成事遂，百姓皆谓我自然？主要是揭示了对任何人来说都是相同的客观存在的自然法则，使人们遵循自然法则功成事遂，百姓皆谓我自然。

     发现和认识自然法则的太上，可以称之为天才。恩格斯说：“天才应当说服群众，使群众相信自己思想的正确，这样就不必担心自己的思想是否能够实现，因为思想被掌握以后就会自然而然地实现”。正确的思想被群众掌握以后就会自然而然地实现，就是功成事遂，百姓皆谓我自然。

     无为而为，功成事遂，都是因为“道常无为而无不为”，只是侯王、圣人发挥的作用有所不同。“侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正”。“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。圣人不去积蓄财富，他总是尽力帮助别人，结果使自己可以帮助别人的能力越来越大；他总是尽量给予别人财富，结果使自己可以给予别人的财富越来越多。天之道，是造福万物而不为害；圣人之道，是只管成就事业而不去争夺果实。

      圣人是善于应用道法之人：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有？”悟道者，理解万物运行之奥妙，善于应用道法之人如获至宝，不善于应用道法之人也想保有它。善于阐述道法可以受到人们的尊敬，善于遵循道法行动可以为别人赋能，增加能量。自身没有能力应用道法，何必放弃可能会有的希望；别人还不善于言应用道法，有什么理由放弃他？

     以百姓之心为心，一视同仁为天下贵：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故，不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”。

     善于应用道法之人不武、不怒、不争，解其纷、和其光、同其尘，善于为其下用人之力，是谓配天古之极：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极”。善于为其下用人之力，功成事遂，使百姓皆谓我自然，是谓配天古之极的太上。