圣人不妄为，而是遵循规律为之，为无为，不仅能成事，而且成其大：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”；“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”。

   （二）圣人无为而成的现实意义

   背离了人的自然天性，被私欲贪婪所迷惑困扰、肆意妄为，盲目追求身外之物、升官发财，那些都是过眼云烟。如马致远词云：“禾黍高低六代宫，楸梧远近千官冢，一场恶梦”；“想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野，不恁么渔樵没话说。纵荒坟，横断碑，不辨龙蛇”。

   在现代商品社会，当劳动这个人的内在本质变成可以买卖的一种商品时，当官或赚钱并不能使人获得尊严，依然会扮演极卑微的角色。如马克思所言：“将军或银行家扮演着重要的角色，而人本身则扮演极卑微的角色一样，人类劳动在这里也是这样”。

   大道泛兮，无处不在。如果背离了人间大道，“其出弥远，其知弥少”，还浪费很多资源；如果心中无道，无论走到何处，就算是“诗和远方”，也并不能使人摆脱“眼前的苟且”。

   无论是诗或哲学，也不管是在内心或远方，最重要的是能够透视、感悟、遵循支配万事万物的自然法则。郭沫若说：“诗人与哲学家的共通点是在同以宇宙体为对象，以透视万事万物的核心为天职；只是诗人的利器是纯粹的直观，哲学家的利器是多一种精密的推理”。纯粹的直观、精密的推理，可以使人穿越时空，透视和感悟宇宙体的运动规律。

   天下之理一样，人间天道相同，因此以无形的信息形态揭示、反映、转化和体现自然法则的思维及其产物科学文化，不受门户窗牖阻隔；它具有穿越时空的传承性、间接性、扩散性、创造性、共享性，因此“不出户”、“不窥牖”，就可以“知天下”、“见天道”。道常无为而无不为。在本质意义上，道生万物，万物的形成及其发展变化都是由无形的内部隐蔽着的自然法则所决定的。因此，圣人在形式上表现为“不行”、“不见”、“不为”，而在本质上却“而知”、“而明”，并且顺应必然规律“而成”，“故能成其大”。

   人类作为域中四大之一，能够发现和认识无形的自然规律，实现人与自然和谐相处；能够通过调控思维的信息结构支配事物的物质变换，为自身生存和发展创造物质条件。个体而言，劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就能够在劳动者的想象和观念中形成；群体而言，意识到自己作为群众的行动，共同活动，一起去争取实现预定的共同目标。这种思维和意识，就是发现、认识、遵循无形的自然法则，通过调控思维的信息结构支配事物的物质变换，协调社会活动的过程。

   对人类社会而言，真正的成功，是实现人的全面而自由发展，实现人与自然规律和谐一致的生活，而发现和认识在无形中支配历史进程的自然规律是基础。