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博文
道为自然能量，绵绵若存，用之不勤
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道为自然能量，绵绵若存，用之不勤
包海山
道作为自然能量，“绵绵若存，用之不勤”。
构成宇宙自然和人类社会的基本要素是物质、信息、能量。物质是有形的，信息是无形的，能量既包括有形的的部分，也包括无形的部分。老子所言绵绵若存、用之不勤的自然能量是无形的部分。
“道冲，而用之或不盈”；“湛兮，似或存”。道无形虚空却有巨大能量，然而对它应用不够、认识不足；它湛蓝空灵，似乎到处都存在。“反者道之动，弱者道之用”，即对立统一、循环往复是道的运动规律，无形无声、柔弱微妙之处也有道的作用。“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”，即圆满的东西就好像有缺陷，但是它的作用不会衰竭。最充实的东西好像很空虚，可是它的作用不会穷尽。
就空间而言，有形的物质结构提供有利条件，而在无形之处发挥能量作用。如老子所言：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。
绵绵若存的自然能量看不见、听不到、摸不着，然而它原本是浑然一体的客观存在。它上面显不出光明，下面也显不出昏暗，渺茫幽远不可名状，出自无形又回归于无形的暗物质状态。这就叫做没有形状的形状，不见物体的形象，这就叫做恍恍惚惚存在的东西。即：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”。
然而，道作为自然能量，无形，却有质。老子通过人类所具有的模糊思维能力，凭借自身特有的直觉、感应，意识到惚兮恍兮、窈兮冥兮的自然能量中有物、象、精、真、信，即“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。
人作为自然界的产物，自身自然也有巨大的潜能。劳动和语言创造了人，其中劳动主要是变换物质、应用能量，而语言主要是应用信息、传导能量。
从语言应用信息的角度来看，人的意识中所包含的观念信息，是依靠人脑的信息反映功能，把从外界接收的信息与自身自然信息予以融合来加工制作的产物。在这里实现了由自然信息向观念信息的转换和质变。
从劳动变换物质的角度来看，马克思说：“为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己的控制”。
劳动和语言，即物质变换、信息应用、能量传导是同时进行的。人类的一切社会活动，可以理解为通过调控信息来支配、变换、应用物质和能量的过程。马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的想象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的”。
我们学习老子道学、马克思理论等科学文化，努力创建新的学科知识体系，最重要的是深刻理解“规律决定着他的活动的方式和方法”即自然法则决定着人的活动的方式和方法，努力“使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥出来”。
然而，在现代商品社会，劳动异化，人性扭曲，人们自身的自然中蕴藏着的巨大潜力没有发挥出来。如恩格斯在《英国工人阶级状况》中所言：伦敦人为了创造充满他们的城市的一切文明奇迹，不得不牺牲他们的人类本性的优良品质，潜伏在他们每一个人身上的几百种力量都没有使用出来。在这种街头的拥挤中已经包含着某种丑恶的违反人性的东西。每一个人的这种孤僻、这种目光短浅的利己主义是我们现代社会的基本的和普通的原则。人类分散成各个分子，每一个分子都有自己的特殊生活原则，都有自己的特殊目的，这种一盘散沙的世界在这里是发展到顶点了。
地方学学科知识体系的构建与应用，就是要探索和遵循对任何地方、任何人来说都是相同的客观存在的自然法则，改变人类分散成各个分子、世界一盘散沙的状态，促进人类利益和命运共同体的构建。
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