切换至摄影模板
博文
道为自然规律，独立而不改，周行而不殆
||
道为自然规律，独立而不改，周行而不殆
包海山
道作为自然规律，“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。
寂兮寥兮、独立而不改的大道，“大曰逝，逝曰远，远曰反”，即：大，意味着浩瀚；浩瀚，意味着久远；浩瀚久远，意味着无时无处不在，返回它的本原。大道在“周行”，却“迎之不见其首，随之不见其后”，就是因为它先天地生，还将永恒“不殆”，“谷神不死”。
整个自然界万事万物，都遵循自然法则，即“孔德之容，惟道是从”。“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”，即根据早已存在的自然法则，可以用来驾驭现在的具体事物。能够认识宇宙起始的规律，可谓开创了遵循自然法则的纪元。“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此”，即从古至今，自然法则的内在实质不会消失，它在无形中孕育和调控宇宙间的万物。老子凭什么知道万物的孕育生长和发展变化呢？就是根据这种自然法则。
无和有，阴和阳，柔和刚，都是辩证统一的关系。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即万物都背朝阴而面向阳，阴阳二气互相交融而达到新的平衡与和谐。我们可以把无形的自然规律理解为无、阴、柔，把规律所支配的事物看作是有、阳、刚。
无形的规律支配有形的事物。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无、有，入无间”。天下最轻柔的自然法则，可以自由穿越驰骋在天下最坚硬的物质结构之中。无形、有质的自然法则，可以穿入无缝隙的物质实体支配其发展变化。
支配事物发展变化的规律是无形的，用恩格斯的话来说是“内部隐蔽着的”，他说：“历史进程是受内在的一般规律支配的……在表现上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律”。发现和认识这些始终在无形中支配包括每个地方在内的人类历史进程的内部隐蔽着的一般规律的过程，就是探寻无形之“道”的过程。
人类是道生万物层面上的产物。“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。人之所以与道、天、地一同成为宇宙中四大之一，就是因为人能够发现、认识、应用“在本质上同一的”自然规律，如恩格斯所言，“这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面偶然性中为自己开辟道路的”。人类自觉地应用自然规律的优势，集中体现在有意识地组织共同的活动，即“自然界用了亿万年的时间才产生了具有意识的生物，而现在这些具有意识的生物只用几千年的时间就能够有意识地组织共同的活动；不仅意识到自己作为个体的行动，而且也意识到自己作为群众的行动，共同活动，一起去争取实现预定的共同目标”。
然而，人的意识的产生，能够发现、认识、应用自然规律的能力的形成，都是本体论层次上客观存在的自然法则所决定的。马克思指出：“人的感觉、感觉的人类性，都只是由于相应的对象的存在，由于存在着人化了的自然界，才产生出来的”。相对来说，整个宇宙自然及其运行法则“寂兮寥兮”、“大道泛兮”；而人类到目前所能够感觉和意识到的“人化了的自然界”，只是其中极小的一部分。
人类探索领域的拓展，认识能力的提高，还有巨大的发展空间，如恩格斯所言，“按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的”，“对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决”。在这种发展过程中，在“道生一，一生二，二生三，三生万物”的演化以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”的回归中，在地球自然村，人作为“类主体”，以“人法地”为切入点，共同“道法自然”创建全球地方学学科知识体系，是拓展探索领域和提高认识能力的有效途径。也正是在这种格局和系统中，才能深刻理解地方学研究以探索规律为根本任务、以道法自然为终极目标的本质意义。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
