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兴趣爱好与社会职业
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兴趣爱好与社会职业
包海山
城市书屋能够成为一道亮丽的风景，是因为这座城市的经济发展、社会环境、文化品位使人们有闲暇时间、兴趣爱好、理想情怀来书屋读书交流。
真正的闲暇不是无事可做，而是悠然、从容、自由地做自己感兴趣的事情。兴趣、爱好、职业是需求的延伸，分为有趣、乐趣、志趣等不同层次。
兴趣分为个体兴趣、群体兴趣、社会兴趣。个体或群体兴趣，是一个人或一群人对特定的现象、人物、事件、活动、规律等所产生的好奇、喜爱、专注等带有倾向性、选择性的本能反应、瞬间顿悟以及日常的积极态度和饱满情绪；社会兴趣是指社会成员对某个领域、某种现象、某种事业的普遍兴趣，而社会成员普遍感兴趣的某个领域、某种现象、某种事业又会形成对社会成员共同参与的普遍需求。实现全面而自由发展是每个人的需求，也是社会成员的普遍需求，这种普遍需求延伸为普遍的兴趣、爱好以及社会职业、社会事业，人类就会共同实现“那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。
（一）兴趣爱好
人的兴趣爱好往往是以需要为前提和基础的，人们需要什么就会对什么产生兴趣爱好。兴趣是一种心理倾向，它是以发现、认识和掌握事物发展变化的真相、奥妙、规律等求知需要为基础的；爱好是基于喜欢、热爱的一种行为表现，当人的兴趣不只是指向对某种对象的认知，而是指向某种活动时，兴趣就会成为爱好。
有人说，兴趣是最好的老师，学习的最大动力是对所学内容感兴趣，兴趣能够充分发挥人的潜能。兴趣显示着最初出现的能力，对某种事物感兴趣意味着具有某种能力和潜能。如果学习使人有兴趣，就必须能满足某种需求。如果学习者乐于全力以赴、充分发挥潜能，那么就必须有明确的目标，结果也必须是值得通过努力取得的。
相对而言，生理需求、安全需求是物质方面的需求，社交需求、尊重需求是精神方面的需求，而自我实现即实现人的全面而自由发展是综合性的普遍需求。一般来说，人的物质方面的需求和兴趣是暂时的，比较容易满足，例如人对某一种食物、衣服有需求、感兴趣，吃饱了、穿上了也就满足了；而人的精神方面的需求和兴趣却是持久、稳定并且不断增长的，例如对文学艺术和科学文化的兴趣、对人际交往和社会活动的兴趣则是长期的、终生的，并且不断产生新的需求和兴趣。
在不同的社会发展阶段，人们的需求和兴趣也在不断发展变化。在商品社会，当人们的利益相对立时，人们的兴趣爱好与谋生方式很难相结合。
马克思恩格斯认为：“只要特殊利益和共同利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。原来，当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人”。
由此可见，当一个人由于生活所迫，不想失去生活资料而迫不得已始终从事某种工作时，人的兴趣爱好就难以发挥作用。爱因斯坦说：“最好把一个人的爱好和职业尽可能远的分开。把一个的生计所在和上帝所赐的秉赋硬凑在一起，那是不明智的”。对此，我们应该清楚几个概念：爱好、职业、生计所在、上帝所赐。职业，或许因为生计所在而迫不得已从事；兴趣爱好，乃上帝所赐的秉赋，即使不能在所迫不得已从事的职业中发挥作用，也不要与职业硬凑在一起浪费掉，而是给予一个独立生存的空间，等待时间、创造条件发挥作用。
那么，人类在什么条件下、什么环境中才能按照兴趣爱好实现全面而自由发展？可以说，条件是共同认识和遵循在本质上是同一的人类社会发展的客观规律，社会环境是形成人类利益和命运共同体。对于未来社会人们的生产生活方式，马克思恩格斯说：“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或者批判者”；“完全由分工造成的艺术家屈从于地方局限性和民族局限性的现象无论如何会消失掉，个人局限于某一艺术领域，仅仅当一个画家、雕刻家等等，因而只用他的活动的一种称呼就足以表明他的职业发展的局限性和他对分工的依赖这一现象，也会消失掉。在共产主义社会里，没有单纯的画家，只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们”。
（二）社会职业
我们努力使鄂尔多斯学的构建与应用，不仅成为自己的兴趣爱好，而且在此基础上成为一种新的社会职业。鄂尔多斯学构建与应用的系统工程，包含本能需求、兴趣爱好、社会职业各个环节。构建学科体系侧重于探索规律，应用服务侧重于社会实践，形成一种新的社会职业，出现新的生产劳动方式。恩格斯说：“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部即体力和脑力的能力的机会”，特别是“自愿的生产活动是我们所知道的最高的享受”。正是在应用服务中，通过新的社会职业、新的生产劳动方式，才能把握全面而自由发展的机会，体验我们所知道的最高的享受。
鄂尔多斯学研究会荣誉会长陈育宁教授在《鄂尔多斯学：知识体系+应用服务》中认为：“知识体系与应用服务的紧密结合，使知识体系接了地气，言之有物，有内涵，有指向，能很好发挥指导性作用。应用服务使知识体系有了用武之地，有利于人们素质的提高，推进社会文明进步，也使知识体系检验了自己，丰富了自己，对历史经验的认知和对新鲜实践的总结能得到提升。这是地方学的一大优势，可以弥补学术研究与社会需求相脱节的缺憾，探索一种相结合的有效途径”。
能不能把知识体系与应用服务紧密结合起来，所构建的学科知识体系是否能够经得起检验，最直接、最现实的检验就是看其应用服务能不能变成一种社会职业。鄂尔多斯学及其研究会创立18年，努力以探索鄂尔多斯发展的本质规律作为一个核心，把经济、社会、文化、生态、历史、民俗等所有相关研究组织成一个有机整体，创建新的学科知识体系。现在最直接、最现实的检验，就是看有多少人能够应用鄂尔多斯学来为鄂尔多斯发展服务。如果经济学、历史学、民俗学专家还只是经济学、历史学、民俗学专家，那么对于这些专家来说并没有创建鄂尔多斯学这门新的学科知识体系，也就谈不上应用它来为社会发展服务；而一旦构建起新的学科知识体系，将会出现应用它服务社会发展的新的社会职业。
职业是个人所从事的服务于社会并作为主要生活来源的工作。当人们能够创建有价值的地方学学科知识体系，并且在应用它为社会发展服务中体现出价值的时候，就会出现构建与应用地方学学科知识体系的新的社会职业。职业需求是一定时期内用人单位可提供的不同职业岗位对从业人员的总需求量，它是影响个人职业选择和职业兴趣的客观因素。职业需求对个人的职业兴趣具有一定的导向性，在一定条件下，它可强化个人的职业选择，也可引导个人产生新的职业取向。职业兴趣增加个人的工作满意度、职业稳定性和职业成就感。根据兴趣爱好选择职业，能够充分发挥人的积极性和潜能。社会舆论对个人职业兴趣的影响主要体现在政府政策导向、传统文化的创新发展、社会时尚等方面。政府就业政策的宣传是主导的影响因素，传统文化的创新发展改变就业观念和就业模式，而顺应社会发展规律的时尚职业则是每个人特别是青年人追求的目标。
对地方学构建与应用的社会职业的形成和需求，可以从两个方面探讨。
1.现有研究人员的职业变化与转型。
目前，北京学、上海学、广州学等很多地方学，在当地大学有研究所、研究中心等机构，研究人员基本上都有各自的专业、职称等，地方学研究是副业、兼职。随着地方学形成学科框架、形成学科体系，随着大学开设地方学专业，特别是随着创办地方学构建与应用大学，将使很多研究人员的职业发生变化与转型。一是在原有专业基础上，地方学学科知识体系的占比和总量不断提高，研究人员不再局限于原有的专业知识；二是从原来的专业转型发展，使地方学学科知识体系成为新的综合性系统性专业，构建与应用地方学学科知识体系成为新的社会职业。
2.各行各业出现构建与应用综合性地方学学科知识体系的职业需求。
地方学跨学科、跨行业、跨地域的系统性研究，使地方经济社会文化生态各方面的研究向着学科化、国际化方向发展，使各地的各行各业能够在一个更大的系统内汇集智慧、整合资源，共同遵循在本质上是同一的客观规律来促进协同创新、融合发展，因此，各学科、各行业、各领域都会生产构建与应用地方学学科知识体系的现实需要，与之相适应，将会出现满足广泛需要的新的社会职业。遵循人类社会发展的必然规律形成的社会职业，是基于满足人们的本能需求，在有趣、乐趣的基础上所提升的志趣，是群体兴趣爱好的社会实践。
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