切换至摄影模板
博文
相互学习，平等交流
||
相互学习，平等交流
包海山
鄂尔多斯学研究会与中国“最美新华书店”即新华书店康巴什城市书屋（小木屋）合作开展过“文化分享与学科普及”等活动。为了使合作常态化，持续推进相关系列活动，取得更好的成效，双方协商决定，合作开展“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动。
我们的系列活动，从相互学习，平等交流开始。真正的相互学习，基于对思维规律的深刻理解；真正的平等交流，基于对探索真理的真切感悟。
认识和把握外部世界和人类思维运动在本质上是同一的自然规律，就能够把所有相关研究组织成一个有机整体；做合乎真理的探讨并扩展真理，就能够把真理的各个分散环节最终都相互结合在一起。愿我们在相互学习、平等交流中，共同探讨真理、把握规律，促进线上线下联动，科研科普结合，培养人才与拓宽领域同步，整体性持续推进构建与应用鄂尔多斯学的系列活动、系统工程。
1.思维规律与相互学习
思维以感知为基础又超越感知的界限。通常意义上的思维，涉及所有的认知或智力活动。思维对事物的间接反映，是指它通过其他媒介作用认识客观事物，及借助于已有的知识和经验，已知的条件推测未知的事物。思维的概括性表现在它对一类事物非本质属性的摒弃和对其共同本质特征的反映。思维一般分为逻辑思维、形象思维、直觉思维、顿悟思维等。
恩格斯说：“如果进一步问：究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的，那么就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的；不言而喻，人脑的产物，归根到底亦即自然界的产物”。
思维是人脑的产物，而人本身是自然界的产物。包括人的头脑、身体等自然界产物在内的整个自然界客观存在，人类在多大程度上感觉和意识到它的存在，使其信息化、符号化、数字化、意识化，就能够形成和创造多少科学文化。马克思说：“人的感觉、感觉的人类性，都只是由于相应的对象的存在，由于存在着人化了的自然界，才产生出来的”。相对来说，包括人的自身自然内在的整个自然界的物质、能量、信息是无穷无尽的，而目前由此产生出来的人类的感觉和意识、人类所创造的科学文化以及整个“人化了的自然界”都非常有限，由此也决定了人类思维能力的局限性。
理解了思维能力的局限性，人们就不会自以为是，就会理解思维和意识还在不断发展变化过程中。如恩格斯所言：“整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑”；“就一切可能来看，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。······根据到目前为止的一切经验来看，这些认识所包含的需要改善的因素，无例外地总是要比不需要改善的或正确的因素要多得多”。对思维的发展过程，恩格斯说：“一方面，人的思维的性质必然被看作是绝对的；另一方面，人的思维又是在完全有限地思维着的个人中实现的。这种矛盾只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决”。
从思维的产生和发展规律，可以意识到，“人化了的自然界”与整个自然界相比非常有限，个人的思维能力与人类思维能力相比非常有限。然而，世代更迭中发展的人类思维能力，又是在完全有限地思维着的个人中实现的。因此，我们既要忠实于自己的内心世界，坚持个人的思想观念，更要意识到自己思想观念的局限性，打开心扉，与更多的人们在更大的范围相互学习，努力随时充实和改善自己的思想观念。
人的思维是在完全有限地思维着的个人中实现的，哲学、文学、思维学、人类学、社会学、经济学、文化学、生态学、历史学等各种学科，都是完全有限地思维着的人们从各自所感知的角度揭示客观规律所创建的。然而，人作为自然界的产物，“人和自然都服从同样的规律”。恩格斯指出：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地运用这些规律”。完全有限地思维着的人们的思维运动的规律在本质上是同一的，人的头脑可以自觉地运用这些规律。能够深刻理解这一点，人们就能够真正的相互学习，并且共同促进从各自所感知的角度揭示客观规律所创建的各种学科，围绕在本质上是同一的客观规律，一体化融合发展。这也是创建跨学科、跨行业、跨地域的地方学学科知识体系的基本路径与内在规律。
2.探索真理与平等交流
科学所揭示的是不受地域局限、不以人的意志为转移的客观规律，因此，在科学研究领域，人们能够坦诚相待、平等交流。
马克思理论之所以能够成为指导我们思想的理论基础，之所以能够中国化时代化大众化创新发展，就因为它是科学，它在特定历史条件下从某些角度揭示了人类社会发展发展的客观规律。
笔者读过《马克思恩格斯全集》，写过感言“两位大胡子”：多一些读书与交流，两位大胡子并不神秘。真诚的话语朴实的道理，揭示了一个永恒的真理。万水千山并不遥远，百年陈酿会孕育出一个新的世纪！
以信息形态形成的科学文化，可以离开母体头脑，穿越时空，在人类社会世代传承发展。当科学文化接近乃至与所揭示的客观规律融为一体时，科学文化也得以永存。也正是在信息传导空间和文化灵魂层面，我们可以感悟和体会到庄子的“上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友”。通过多读马恩著作，可以与两位大胡子平等交流，是因为他们揭示了一个永恒的真理。科学文化真正的魅力和能量，是引导人们奔向真理，转化客观存在的自然法则的巨大能量。
马克思说：“真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式”。
任何思想理论、学科体系，都只是个体或群体认识论层次上的某种表现形式，而所揭示和反映的规律即真理是本体论层次上的客观存在。我们学习马克思理论，是为了学习和掌握其认识论和方法论，而最终目的是为了更全面更准确地认识和遵循客观规律，实现人与自然和谐相处的生活。
真理不仅占有马克思，而且占有古今中外任何人，真理对任何人来说都是相同的客观存在。马克思说：“合乎真理的探讨就是扩展了的真理，这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”。那么，世界第一哲人老子、千年风云第一人成吉思汗、千年第一思想家马克思，他们怎样做了合乎真理的探讨并扩展了真理，这种真理的各个分散环节最终会怎样相互结合在一起？带着这些问题，近年来开展了“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究与集成创新”课题研究，于2015年取得阶段性成果，由九州出版社出版发行专著《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》。
通过比较研究，我们清晰地意识到，老子感悟之“道”、成吉思汗敬仰之“长生天”、马克思探寻之“真理”，都是合乎真理的探讨，并且扩展了所探讨的真理。通过比较研究与集成创新，可以把不同历史时期人类智慧结晶结合起来、融为一体，因为他们所探索和遵循的自然法则原本就是一个有机整体。道、长生天、真理，只是称谓不同，只是探索和感悟的角度和层次不同，我们可以统称为自然法则。自然法则“先天地生”“可以为天地母”“似万物之宗”，它“独立而不改，周行而不殆”，它在无形中决定人的命运、支配事物的发展变化。因此，在探索自然法则的过程中，人们无须骄傲与谦虚，而是如马克思所言，“要用事物本身的语言来说话，来表达这种事物的本质的特征”，“按照事物本质的要求去对待各种事物”。这种探索与表达，是人与人之间真正的平等交流。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
