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地方学研究领域专家学者的交流合作
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地方学研究领域专家学者的交流合作
包海山
任何学问、理论，只有揭示客观规律才能体现其科学性。地方学作为系统性学科，所研究和揭示的是不受地域局限、不以人的意志为转移的客观规律。
在中国，老子道学因为探索和遵循“道法自然”而成为中华文明内在的生存和发展理念，马克思主义因为揭示包括每个地方在内的人类社会发展的客观规律而成为指导我们思想的理论基础。因此，中国地方学必然在以老子道学为代表的中华优秀传统文化基础上，以马克思主义科学理论为指导，通过促进多学科融合发展来构建新的学科知识体系。
老子与“道”、马克思与“真理”有关也无关：有关，是因为老子探寻了“道”，马克思追求了“真理”；无关，是因为不管有没有老子、马克思，道与真理原本客观存在。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。马克思说：“真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理，我只有构成我的精神个体性的形式”。
由此可见，个体学说或群体理论，都只是构成自己的精神个体性或群体性的表现形式，都有一定的局限性。我们学习道学应该清楚，老子“不知其名，强字之曰道”；我们学习马克思理论应该明白，它只是构成他的“精神个体性的形式”。我们学习老子道学与马克思理论，只是在学习和掌握方式方法，而最终目的是更全面而深刻地感悟和认知道与真理。道与真理只是称谓不同，可以统称为自然法则，而自然法则对任何人来说都是相同的客观存在，它也是构建地方学学科知识体系的根基所在。
在真理面前人人平等，只是由于人们自身条件和生存环境等不同，对真理的感悟和认知不同，形成各自独立的思想，使得具有独立思想的人们在追求真理的道路上“和而不同”。马克思：“精神的普遍谦逊就是理性，即思想的普遍独立性，这种独立性按照事物本质的要求去对待各种事物”，而“指定的表现方式只不过意味着‘强颜欢笑’而已”。在地球自然村这个地方，不局限于各种人为的学科分类，不束缚于某种指定的表现方式，而是具有思想的普遍独立性，按照事物本质的要求去对待各种事物，才能形成一个协同创新、融合发展的学科知识体系。
在人类历史发展的长河中，个体生命是短暂的，而人所创造的科学文化可以离开母体头脑，以信息形态穿越时空在人类社会“公共大脑”中得到传承并创新发展。全球地方学研究需要东西方文化交流、需要整合人类共同的智慧。西方“智慧设计”理论认为，地球上的生命非常复杂，不可能通过进化发展而来，肯定还有一种更高的力量参与生命创造。东方智慧能够感悟，人类除了躯体的物质结构的缓慢进化之外，还有灵魂即科学文化的信息结构按几何级数发展的迅速进化。在本质意义上，自然法则作为“某种生命本原”，作为“智慧设计”内容，它参与生命创造。在文化领域和灵魂层次，特别是在信息化的网络世界，由于揭示和转化自然法则的科学文化接近并与自然法则融为一体而具有生命活力，因此老子“不失其所者久，死而不亡者寿”，庄子“上与造物者游，而下与外死生无终者为友”。老子道学与马克思理论之所以能够成为人类智慧结晶，就是因为他们具有思想的独立性，按照事物本质的要求去对待各种事物，探索和遵循了在无形中支配人类社会发展的自然法则。
地方学的构建与应用是复杂而艰难的系统性工程。在中国地方学需要联合起来有所新的突破的关键时期，“温州学”研究率先“启动”创新发展系统工程，明确提出到2025年初步形成学科框架，使地方学学科知识体系的构建有了时间表和路线图，这是非常难能可贵的创举。
在创立温州学之初，时任温州市委书记李强在《关于创立温州学的思考》中认为：研究一个地方的文化，应该把它放到全国、放到世界中去分析、去比较，大胆地借鉴和吸收人类一切文明成果。我们希望通过温州学研究，尤其是对温州人“筑码头、闯天下”、开拓海内外市场的研究，对温州人开放意识、开放观念的研究，进一步增强温州人的全球意识和世界眼光，变“区域人”为“世界人”。温州市社科联副主席洪振宁在《从“河文化”到“海文化”》一文中说：创立温州学，是通过研究温州这一地球的一角、中国的一区域，研究这里的人、这里的经济、这里的文化如何越来越“世界化”、“全球化”。立足温州，接轨世界，研究“世界中的温州人”，研究“走向世界的温州公民”，必得有全球化的头脑和心胸。
由此可见，温州学研究将进一步增强温州人的全球意识和世界眼光，以全球化的头脑和胸怀研究地球一角、中国一区域的温州，把温州学作为一个联结点与人类科学文化的大网络结合起来，与全球地方学学科知识体系形成一个有机整体。因此，“温州学”研究率先“启动”创新发展系统工程，到2025年初步形成学科框架的创举，将推动全球地方学研究的协同创新、融合发展。
系统性地方学的构建，需要各自谋一域、共同布全局，一隅与全局是辩证统一的关系。在地球自然村，人类在同一片蓝天下，共同沐浴阳光雨露，生活在大地母亲怀抱，人类赖以生存的自然环境以及人文历史原本是一个有机整体，因此地方学学科的构建一定可以而且必须协同创新、融合发展。
在中国地方学研究中，温州学研究在进一步增强温州人的全球意识和世界眼光，北京学也建设立足北京实践、具有中国特色、面向国际前沿的综合性“北京学”高精尖学科，并努力建设成为高水平的服务中国地方学研究联席会的全国性地方学学术交流平台，建设亚洲地方学学术联盟，加强与欧美地区相关研究机构、学者的交流与合作，推动北京学和中国地方学逐步走出国门、走向世界，在世界地方学研究领域发出强有力的中国声音。
在亚洲地方学研究领域，北京学研究所成为“带头人”。日本学者佐野充认为：目前，我们正在以代表中国地方学研究最高水准的北京学研究所为带头人，和韩国首尔市立大学首尔学研究所一起，中、韩、日三方共同努力推进东亚地方学的研究。三方也应该更进一步地将地方学发展成为对全亚洲地区振兴和地方创生有所帮助的学科领域。韩国学者李奎泰认为：中国地方学的研究活动方面，北京学研究基地联合中国各地的地方学研究单位，形成了中国地方学研究全国化的趋势，促进交流合作，使中国地方学成为一个成功的学术领域。希望以此作为一个国际化的平台，构建中国的地方学研究界与韩国、日本地方学的合作网络，持续把中国的地方学研究的合作领域扩大为世界化。韩日地方学界各自国内学术联网，若由北京学研究所的中介与中国地方学研究界建立合作研究活动网络的话，我们大家期待的各个地方学的国际化的研究网络将会成功展现出来，一定会成为世界性的一流学科。
地方学是在地方研究基础上构建新的学科知识体系。地方研究的内容非常广泛，经济、社会、文化、生态、历史、民俗、人物等分门别类可以取得很多研究成果，而围绕一个核心，根据在本质上是同一的客观规律把所有相关研究组织成一个有机整体，形成新的学科知识体系，这是需要汇集更多资源、整合更多智慧才能完成的社会事业。18年来，温州学的学界认同度还不高，究其原因最主要的是温州学尚未构建起学科体系，因此在归纳梳理温州研究方面的700余部著作基础上，“启动”温州学研究创新发展系统工程。相对而言，在中国地方研究方面，完成七百、七千、七万部著作也是容易的事情，而在此基础上完成一两部体现地方学学科知识体系基本原理的著作也是非常艰巨的任务，需要地方学研究领域许多专家学者多种形式的广泛而深入的交流合作。
目前各地方学研究机构主办的系列书刊有《北京学研究》、《上海学》辑刊、《当代广州学评论》、《鄂尔多斯学研究》季刊等，将要创办的有《武汉学研究》集刊等。2017年在北京联合大学北京学研究基地召开的中国地方学联席会工作会议决定，从2018年开始，联席会与成员单位合作，每年编辑出版2辑中国地方学研究成果系列《地方学研究》辑刊，第1辑和4辑、第2辑和3辑分别由鄂尔多斯学研究会和北京学研究所编辑出版。2020年是编辑出版《地方学研究》辑刊的第三年，随着地方学研究走向世界，辑刊质量也会不断提高。2019年由中日韩有关地方学研究机构共同在北京主办了“首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会”，收到来自韩国、日本、马来西亚、蒙古、加拿大、中国大陆和台湾学者提交论文70篇，2020年北京学研究所将在此基础上编辑出版《地方学研究》第5辑。
对于推动地方学学科建设来说，《地方学研究》辑刊搭建了一个很好的成果展现和学术交流平台。虽然辑刊目前还只是论文集，但是这种汇集和积累，为进一步深入研究以及高质量发展奠定着基础。一方面，辑刊能够为中国地方学系统性研究汇集和积累很多基础资料，许多经验教训可以学习、借鉴和总结，许多创新观念和思想火花可以有效整合、激发活力；另一方面，也将促进地方学研究专著系列成果的出现，从而全方位、多层次、高质量构建地方学学科知识体系。相对来说，专著是在论文基础上的汇集、整合、提升，是更深入而系统性思考和探索。各国地方学研究者共同努力，才能形成国际化的研究网络，从而在各国地方学研究者的交流合作中以一系列专著成果来支撑和构建起地方学学科知识体系。
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